Según una encuesta Gallup de 2022, Afganistán es el único país del mundo donde la inmensa mayoría de la población, un asombroso 92% de los hombres y un 96% de las mujeres, afirman que se enfrentan a dificultades que hacen de sus vidas un puro sufrimiento. En este reino de agonía, los hazaras soportan una carga desproporcionada de dicho sufrimiento. Y para las mujeres hazaras, la carga se intensifica aún más.
Por Ali Kosha
Publicado originalmente en inglés por https://www.resetdoc.org/story/hazaras-resilience-against-taliban-persecution/
Mujeres de la comunidad afgana Hazara sostienen pancartas durante una protesta contra el atentado suicida en una universidad de Afganistán el 30 de septiembre, en Islamabad, capital de Pakistán, el 8 de octubre de 2022.
Según una encuesta Gallup de 2022, Afganistán es el único país del mundo donde la inmensa mayoría de la población, un asombroso 92% de los hombres y un 96% de las mujeres, afirman que se enfrentan a dificultades que hacen de sus vidas un puro sufrimiento. En este reino de agonía, los hazaras soportan una carga desproporcionada de dicho sufrimiento. Y para las mujeres hazaras, la carga se intensifica aún más.
Los hazaras hablan persa, practican mayoritariamente el islam chií y constituyen alrededor del 20% de la población afgana. Durante la mayor parte de la historia de Afganistán como «Estado», los hazaras han soportado el peso de ser «los otros» en la «nación afgana», porque el nacionalismo en Afganistán no es un concepto global que incluya a todos los grupos étnicos de la geografía, sino que se basa en el islam suní, la identidad étnica pastún y, hasta cierto punto, la lengua pastún. Para los hazaras, caer en la categoría de «los otros» tuvo un alto coste: el genocidio y la pérdida de autonomía política en la década de 1890, cuando Afganistán fue unificado por la fuerza por el emir Abdur Rahman, apoyado por los británicos -también conocido como el «emir de hierro» por su brutalidad-, a lo que siguió un siglo lleno de masacres y persecuciones sistemáticas.
En las dos últimas décadas, cuando la Constitución afgana de 2004 garantizaba, al menos en teoría, la libertad y la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, los hazaras buscaron la educación como último recurso. Aunque el sistema educativo afgano estaba muy por debajo de los estándares mundiales, los hazaras parecían prosperar; sin embargo, a los talibanes y otros grupos extremistas islamistas no les gustó y siguieron atacando a los hazaras, mientras el gobierno afgano no garantizaba la seguridad de la comunidad. En los últimos años, los hazaras han sido atacados en todas partes, incluidos centros educativos, escuelas, clubes deportivos e incluso maternidades. Con la vuelta de los talibanes al poder en 2021, los hazaras se enfrentan a una mayor persecución étnica y religiosa.
Mujeres hazaras protestando en Kabul
El deterioro de la situación de los hazaras en Afganistán ha suscitado preocupación por los abusos generalizados. Organizaciones como el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos (USHMM) han advertido de posibles atrocidades masivas contra las mujeres y los hazaras y han reiterado la necesidad de actuar con urgencia. Algunos expertos han descrito la situación actual como un «genocidio lento», subrayando la gravedad de la amenaza actual.
Los talibanes, armados hasta los dientes con material militar suministrado por Estados Unidos -destinado al colapsado ejército afgano-, envalentonados por su «victoria» e impertérritos ante la comunidad internacional, han intensificado su persecución de los hazaras. Recientemente, los talibanes comenzaron a detener arbitrariamente a mujeres y niñas hazaras en el enclave hazaro de Dasht-e Barchi, en el oeste de Kabul, y en las provincias de Ghazni y Daikundi por «no llevar el hiyab de manera adecuada».
Aunque la suposición predominante es que las recientes detenciones arbitrarias de mujeres y niñas hazaras por parte de los talibanes se deben a su interpretación extremista del Islam, en particular a la aplicación de su draconiano «Decreto sobre el hiyab» de 25 de abril de 2022, muchas pruebas y testimonios sugieren que estas detenciones están motivadas menos por la «aplicación del hiyab» y más por la intención de marginar y perseguir aún más a las hazaras.
Según Shah Gul Rezaie, ex miembro del Parlamento afgano, la sociedad hazara, al igual que otros pueblos de Afganistán, es religiosa y la gente observa el hiyab por defecto. No hay nadie en la calle sin hiyab, y las detenciones arbitrarias de los talibanes no tienen nada que ver con el hiyab o el Islam. Las imágenes de los centros de detención muestran a «mujeres policía» talibanes deteniendo a mujeres completamente cubiertas.
La activista de derechos humanos Tamana Rizaei, que ha protestado contra la prohibición talibán de que las mujeres trabajen y estudien y contra el asesinato de Zainab Abdullah -una mujer hazara del oeste de Kabul- a manos de combatientes talibanes, afirma que la detención de mujeres y niñas hazara por parte de los talibanes tiene motivaciones étnicas y religiosas para Reset DOC. Rizaie y el grupo de mujeres con las que protestaba fueron detenidas por los talibanes durante casi un mes en 2022.
La violencia contra las mujeres hazaras es estructural en Afganistán
Explicando su postura, Rizaei afirma: «Las mujeres y niñas hazaras, a su manera, se resistieron a que los talibanes infligieran terror y miedo. Los talibanes cerraron las escuelas, pero las niñas hazara fueron a centros educativos a los que se ordenó segregar por sexos. Los talibanes decían «hiyab islámico como decimos nosotros «, las mujeres y las niñas acataban resignadas, pero seguían yendo a clase, y muchas intentaban aprender un idioma extranjero y buscar una educación en el extranjero. Luego, cuando los talibanes se dieron cuenta de que no podían detener a las niñas, empezaron a detenerlas arbitrariamente, acusándolas de no llevar el hiyab adecuado. Pero el hiyab y el Islam son excusas».
La activista por los derechos de la mujer Fariza Akbari, que también protestó contra los talibanes y fue detenida junto con su marido al mismo tiempo que Rizaei en 2022, tiene una opinión similar sobre la detención de mujeres y niñas hazaras por parte de los talibanes. Akbari afirma: «Está claro que las recientes detenciones están relacionadas con la etnia hazara de las niñas y con su fe chií».
Akbari cuenta que, al empeorar su situación durante su detención, en el interrogatorio «dije que no había cometido ningún delito y que quería que me pusieran en libertad. El interrogador talibán dijo: ‘Vosotros, chiíes asquerosos, protestáis contra el Emirato Islámico y tenéis que ser castigados’, a lo que yo respondí que no era chií y que hacía años que me había convertido al islam suní». Eso, dice Akbari, «suavizó instantáneamente su tono». Puede que revelar su fe suavizara el tono de los interrogadores talibanes, pero no salvó al bebé de Akbari, que sufrió un aborto espontáneo tras su liberación, que ella cree que se produjo sólo porque no pudo recibir la atención médica que necesitaba mientras estuvo detenida.
La detención talibán fue terrible para Akbari y Rizaei. Las obligaban a ayunar durante el día, a rezar por la noche y a veces las castigaban por quedarse dormidas. Rizaei dice del trato de los talibanes a las hazaras: «Las mujeres talibanes son tan brutales como los hombres talibanes». Y añade: «Ni siquiera nos llamaban por nuestros nombres, sino con términos despectivos como asquerosos infieles hazara».
Rizaei y Akbari fueron puestas en libertad tras confesar a punta de pistola que las habían tratado bien y que su acto de protesta había sido un error, y sus familias se vieron obligadas a firmar una garantía de que no volverían a protestar. Ambos confirman que los talibanes exigieron copias de los títulos de propiedad de sus familias, además de sus documentos de identidad. Sin embargo, informes recientes indican que los talibanes exigen dinero por la liberación de mujeres y niñas.
Maryam, estudiante de la Universidad de Herat, que prefiere ser identificada sólo por su nombre de pila, afirma: «Los talibanes desprecian a las mujeres y a las niñas, y desprecian más a las mujeres hazaras porque, a sus ojos, nosotras hemos nacido con cuatro pecados imperdonables: ser hazaras, ser mujeres, ser chiíes y querer recibir una educación». Lo que más teme es que «los talibanes consigan confinar a las mujeres en sus casas infligiendo miedo y violencia a las mujeres y a sus familias».
Un relato detallado de los testimonios de tres personas retenidas por los talibanes sugiere que el grupo utiliza la tortura como método más habitual para extraer confesiones, algo que tanto Rizaei como Akbari también han experimentado.
Mientras que para muchas la detención arbitraria tiene consecuencias psicológicas irreversibles, a muchas otras les ha costado la vida, ya que las mujeres y niñas detenidas por los talibanes son estigmatizadas aún más en la sociedad. Según Rina Amiri, enviada especial de Estados Unidos para las mujeres, las niñas y los derechos humanos afganos, «algunas que se enfrentaban a un encarcelamiento nocturno se autolesionaron y se suicidaron por miedo al deshonor».
En cuanto a los hazaras, los derechos de esta comunidad se ven aún más amenazados por las políticas de homogeneización religiosa de los talibanes, que atentan especialmente contra la libertad religiosa de los hazaras chiíes. A principios de 2023, los talibanes eliminaron del plan de estudios la teología chií, que se enseña en las universidades de las provincias dominadas por los hazara, como Bamiyán. Más tarde, ordenaron a las universidades privadas que limpiaran sus bibliotecas de textos islámicos no suníes, incluidos libros chiíes y de otras religiones.
El ministro talibán de educación superior negó en un discurso que Afganistán fuera un país de múltiples religiones, afirmando que «todo es seguidor del islam hanafi «. En un movimiento similar, el gobernador talibán de Herat, Noor Ahmad Islam Jar, en su reciente libro en árabe, Investigación sobre la doctrina Māturīdiyyah, califica a los chiíes de «infieles» y a largo plazo de «colaboradores de los infieles». Todo esto, junto con las enormes inversiones de los talibanes en madrasas yihadistas suníes, apenas dejará espacio para la libertad religiosa.
Los hazaras llevan mucho tiempo enfrentándose a la inseguridad. Meses antes de que los talibanes recuperaran el control de Afganistán en agosto de 2021, la comunidad se enfrentaba a niveles de violencia sin precedentes. Un informe de las Naciones Unidas documentó 20 ataques violentos contra ellos sólo en el primer semestre de 2021.
Los talibanes, que cometieron varias masacres de civiles hazaras durante su primera etapa en el poder, comenzaron su regreso al poder matando y desplazando a los hazaras. Cuando tomaron el control de parte de la provincia de Ghazni en julio de 2021, los talibanes mataron a 9 hazaras. Meses después de hacerse con el control de todo el país, mataron a 13 hazaras, incluida una adolescente en la provincia de Daikundi. Al mismo tiempo, los talibanes desplazaron por la fuerza a aldeanos hazaras en varios pueblos de Daikundi y, más tarde, en otros pueblos de las provincias de Ghor, Daikundi y Urozgán.
Desde el regreso de los talibanes, cientos de hazaras han muerto o resultado heridos en atentados reivindicados por el ISIS en todo el país. Los talibanes, como «autoridades de facto», no han vacilado en tolerar estos ataques y siguen persiguiendo a los hazaras. En los últimos dos años, en los casos de disputas entre los aldeanos hazaras y los nómadas pastunes kuchis que se desplazan a zonas de las regiones hazaras con sus rebaños de ovejas en primavera, los talibanes siempre se han puesto del lado de los kuchis, obligando a los hazaras a pagar sumas elevadísimas como «compensaciones» arbitrarias.
Según los informes, en 2023, los residentes pastunes del distrito de Urozgan-e Khas, en la provincia de Urozgan, destruyeron las propiedades de sus vecinos hazara, talaron sus árboles frutales, incendiaron sus casas y prendieron fuego a sus cosechas de trigo. Estos actos de violencia y abusos, según la población local, se llevaron a cabo en coordinación con los talibanes.