Por Artem Shaipov y Yuliia Shaipova

A raíz de la guerra genocida de Rusia contra Ucrania, el mundo comenzó a prestar atención a las cosas sobre el agresor que han pasado desapercibidas durante décadas. Sin embargo, el arsenal de guerra de Rusia ya no es predominantemente convencional, escriben Artem Shaipov y Yuliia Shaipova.

Artem Shaipov es miembro del German Marshall Fund de la Red de Diseñadores de Políticas de los Estados Unidos y cofundador de la Universidad Global de Ucrania. Yuliia Shaipova es asesora parlamentaria ucraniana y líder del equipo de integración europea en el Centro para la Recuperación Económica.

El comandante en jefe de Rusia, Valery Gerasimov, publicó su doctrina sobre la guerra híbrida hace diez años. Establece en ella claramente que las operaciones informativas y humanitarias son clave, y la proporción de medidas no militares a militares cuando se libra una guerra es de 4: 1.

Esto rara vez se toma en serio, allanando así el camino para una ofensiva cultural rusa en Occidente.

En su histórico discurso ante el Congreso de los Estados Unidos, el presidente de Ucrania, Volodymyr Zelenskyy, declaró audazmente: «Derrotamos a Rusia en la batalla por las mentes del mundo».

Sin embargo, parece que muchas personas en Occidente, incluidos los intelectuales, ven la cultura rusa como algo que no tiene nada que ver con las ambiciones geopolíticas rusas. Esto parece continuar, a pesar de la obvia naturaleza de la agresión neo imperial rusa de las últimas tres décadas.

Rusia ha explotado regularmente esta actitud para avanzar en sus objetivos geopolíticos imperiales, armando un campo tan ostensiblemente neutral.

Las universidades occidentales y los centros de investigación que se centran en los estudios culturales rusos a menudo terminan glorificando de alguna manera al imperio ruso tanto en sus formas zaristas, bolcheviques y actuales en lugar de descubrir y condenar el historial de dictaduras, represiones masivas, asesinatos en masa, deportaciones y genocidio.

Es necesario repensar la cultura y la literatura rusas y el efecto de su poder blando. Como un espejo curvo, la «gran» cultura rusa ha sido fundamental para encubrir o justificar crímenes de agresión, anexión y genocidio y cantar majestuosas odas a la «grandeza» del imperio y su patrimonio.

Sin quitar nada a las grandes obras literarias y artísticas, todavía es necesario mirar las vidas y creencias de los «maestros» que las produjeron.

Tomemos, por ejemplo, a Dostoievski, ampliamente elogiado en Occidente. Fue un chovinista imperial que pidió la anexión de Estambul y negó la existencia de otros pueblos eslavos, de alguna manera preparando el escenario para el «Russky Mir» (mundo ruso, concepto civilizatorio sin fronteras).

Pushkin y Lérmontov, de la edad de oro de la literatura rusa, glorificaron las conquistas rusas y el genocidio de los pueblos del Cáucaso.

En uno de sus poemas, Lermontov describió la violación en grupo de una mujer del Cáucaso por soldados rusos, sin mostrar piedad por la víctima y prácticamente ridiculizándola. Pushkin condenó enérgicamente el levantamiento polaco contra el Imperio ruso de 1831, cantando himnos al imperio y a su zar.

Sin negar el genio de sus obras, es necesario ver cómo sus vidas sentaron las bases o fortalecieron el imperialismo ruso, sin mencionar cómo sus obras se utilizan para «vender» a Rusia a Occidente en nuestros días.

Esto es cierto no solo para las élites culturales del Imperio ruso, sino también para muchos de los líderes culturales rusos de hoy educados en la «gran» cultura rusa.

Por ejemplo, el director artístico del Teatro Oleg Tabakov, Vladimir Mashkov, inició la instalación de una gran «Z», el principal símbolo de la guerra de agresión rusa, en la fachada de su teatro dos semanas después de que los bombarderos rusos destruyeran el Teatro Dramático Mariupol (que tenía unos 600 civiles dentro y un gran graffiti como advertencia que decía «Niños» en la plaza contigua).

Cabe destacar que los ocupantes rusos ocultaron los restos del teatro detrás de retratos gigantes de Pushkin y Tolstoi.

El jefe de la Unión de Directores de Fotografía de Rusia, Nikita Mikhalkov, el director de cine moderno más famoso de Rusia, cree que «el idioma ucraniano se ha convertido en un símbolo de la rusofobia» y constituye una amenaza para Rusia.

Hoy es el ucraniano. ¿Y si mañana es el inglés, alemán o francés?

Esto es cierto no solo para los actores, sino también para las personas de la esfera artística. El director del Museo del Hermitage, Mikhail Piotrovsky, también apoya la guerra de Rusia contra Ucrania y declaró que «Rusia se afirma» de esta manera.

Proclama que las exposiciones del Hermitage en el extranjero constituyen «una poderosa ofensiva cultural, una operación especial si se quiere», mientras que muchas personas en Occidente siguen pensando que la cultura rusa está por fuera de la política. A principios de febrero de 2023, Elena Pronicheva fue nombrada directora de la Galería Tretyakov en Moscú.

¿Y qué, te preguntarás? Bueno, su padre es un general de la KGB y compinche de Putin, y el director anterior fue criticado por las exposiciones de la galería que no reflejaban los «valores morales» de Rusia. ¿Te suena esto a las formas en que se utiliza la cultura rusa?

Alemania se curó de la ideología imperial nazi a través del arrepentimiento. Rusia debe seguir su ejemplo para superar su imperialismo. Desafortunadamente, la idea del arrepentimiento es ajena a la cultura imperial rusa.

Es instructivo que incluso uno de los intelectuales más brillantes y elogiados de Rusia que trabaja en temas relacionados con la memoria histórica, Jan Rachinsky de Memorial, en su Conferencia del Premio Nobel de la Paz, rechazara cualquier idea de arrepentimiento sobre la guerra de agresión contra Ucrania, sin mencionar otras guerras agresivas que Rusia ha librado en los últimos 30 años, en Moldavia, Ichkeria y Georgia.

Por lo tanto, se está promoviendo una cultura rusa / soviética armada en Occidente con la ayuda de centros de educación e investigación crédulos, elogiando la cultura rusa y formando nuevas generaciones de académicos con un paradigma y mentalidad imperiales.

«¡Vengan, camaradas, olviden sus preocupaciones pequeñoburguesas, amplíen sus horizontes y entren en el mundo soviético!», escribe el Instituto de Estudios Rusos y Euroasiáticos de la Universidad de Uppsala en la página web de su Club de Cine.

Si alguien en Occidente hubiera vivido una mera fracción de los horrores por los que pasó el pueblo de la antigua Unión Soviética, probablemente no estaría tan entusiasmado con lemas como este.

Siguiendo el punto de Colin Gray hecho en 1984 en su «Cultura estratégica comparada», los académicos occidentales deben entender que están tratando con una cultura fundamentalmente hostil más que con una política hostil y eliminar las ilusiones de las deliberaciones académicas y políticas.

Es importante que las instituciones académicas y políticas sean conscientes de este fenómeno y diseñen sus programas y respuestas en consecuencia.

Es necesario entender cómo la promoción de la cultura imperial rusa sirve al objetivo de marginar u omitir a otros pueblos, sus historias, culturas, aspiraciones y tragedias para finalmente deshacerse de la visión imperial que la cultura rusa presenta tanto sobre la historia como sobre la modernidad y romper los espejos curvos para descubrir la verdad.

Traducción: Manuel Férez

Artículo original aparecido en EURACTIV y traducido y publicado en español con permiso expreso de los autores y EURACTIV. https://www.euractiv.com/section/europe-s-east/opinion/russian-cultural-offensive-in-the-west/