North Caspian Report nº 4 (24 de marzo de 2024)

Por Dor Shabashewitz

https://northcaspian.org/reports/xenophobia-moscow

Una consecuencia del atentado que se ha pasado por alto, pero que es igualmente importante, es la que ya puede observarse: un repunte en todo el país de actitudes e incidentes xenófobos. El 23 de marzo, los medios de comunicación rusos empezaron a difundir fotografías de hombres supuestamente buscados por participar en el tiroteo masivo – curiosamente, todos ellos tayikos. Poco después, se reveló que ninguno de ellos se encontraba en Moscú o cerca de dicha ciudad en el momento en que los terroristas atacaron la sala de conciertos: dos de los presuntos sospechosos regresaron de Rusia a Tayikistán en noviembre de 2023, y uno estaba cenando con su familia en Samara durante el tiroteo.

Aunque las sospechas iniciales resultaron ser falsas, bastaron para que personalidades mediáticas progubernamentales y grupos etnonacionalistas rusos lanzaran una campaña xenófoba masiva contra los tayikos. La campaña se intensificó cuando las autoridades anunciaron que habían detenido a otros cuatro sospechosos, torturando orgullosa y descaradamente a uno de ellos cortándole una oreja y obligándole a comérsela ante las cámaras.

El popular blog de Telegram 112, que tiene fama de publicar filtraciones policiales, informó de que todos ellos eran ciudadanos rusos naturalizados de origen inmigrante procedentes de Asia Central. Más tarde, fuentes oficiales escribieron que, de hecho, no eran ciudadanos rusos, pero esto no ayudó a detener la campaña antiinmigración y antinaturalización.

Nikolai Sevostianov, comentarista político progubernamental, escribió un artículo de opinión para el blog del corresponsal de guerra prorruso Yuri Kotenok, en el que calificaba a los inmigrantes laborales musulmanes de «ejército enemigo en nuestras propias ciudades» y afirmaba que la inmigración es una amenaza para la propia existencia de Rusia como Estado. Este artículo de opinión fue compartido por el periodista de Russia Today Roman Antonovsky.

Otros blogueros de derechas pidieron la deportación de todos los ciudadanos tayikos de Rusia o sugirieron que se les enviara a luchar a Ucrania. Un canal de YouTube llamado «Hermosa Rusia» publicó un vídeo titulado «Los terroristas tayikos esperan una orden en cada ciudad rusa». Ha reunido más de 1,5 millones de visitas en menos de un día.

Con el tiempo, varios medios de comunicación progubernamentales, como Readovka, comenzaron a impulsar una narrativa diferente, enviando el mensaje de que «no todos los tayikos son terroristas» y que «perturbar la armonía interétnica en Rusia y hacer que nos odiemos unos a otros es el objetivo de nuestros verdaderos enemigos, Ucrania y Occidente».

Como se desprende de lo que ha venido después, esto no ayudó a cambiar las actitudes cada vez más xenófobas del público en general. Además, muchos nacionalistas rusos critican a Readovka por haberse convertido supuestamente en «un medio de comunicación tayiko» y no servir a los intereses de sus lectores, predominantemente rusos.

El activista tayiko Saidanvar Sulaymonov denunció que conductores inmigrantes que trabajan para aplicaciones de taxi en las principales ciudades rusas compartieron capturas de pantalla de mensajes de sus clientes: «¿Cuál es tu origen étnico? Si eres tayiko, cancela mi trayecto o llamaré a la policía para que comprueben tus papeles».

Sulaymonov también publicó mensajes de voz de empleados de la administración local que coordinan el trabajo de los barrenderos inmigrantes. En estos mensajes, pedían a sus subordinados tayikos y uzbekos que no salieran a la calle el 24 de marzo porque «habrá redadas policiales masivas en el día de luto, dirigidas a todos los de estos países».

La usuaria de Twitter anyasnorochka, que trabaja en una cafetería de Moscú, escribió que, al menos en dos ocasiones, los clientes acosaron verbalmente a su colega tayiko, un camarero, diciéndole sin compromiso que «todos vosotros [los tayikos] sois iguales [terroristas]».

El 23 de marzo, la Liga de Naciones Libres, asociación de movimientos secesionistas que representa a diversos pueblos indígenas de Rusia, publicó una declaración en la que pedía solidaridad con los inmigrantes centroasiáticos. Describían a los inmigrantes laborales tayikos y uzbekos como uno de los grupos sociales más discriminados de Rusia y advertían de que era más que probable que el aumento de la xenofobia contra ellos se tradujera en un aumento de la xenofobia contra todas las personas no eslavas, incluidos los miembros de grupos étnicos indígenas que son ciudadanos rusos por nacimiento.

Sus preocupaciones resultaron ser ciertas incluso antes de lo esperado. Ese mismo día, la policía hizo una redada en albergues baratos de Volgogrado, ciudad de la región de Capsia del Norte – Bajo Volga, supuestamente en busca de inmigrantes centroasiáticos. Según informó el medio de comunicación local V1, al menos uno de estos albergues alojaba a daguestaníes y no a extranjeros, lo que no impidió a la policía acosar a sus residentes.

La xenofobia ha sido un problema importante en la sociedad rusa durante décadas. De hecho, a menudo se cita como una de las razones por las que los activistas de las minorías étnicas exigen la independencia. Hoy, muchos esperan que la situación empeore aún más, tanto a nivel cotidiano como institucional, pues el diputado Mijaíl Sheremet, de la Crimea ocupada ilegalmente, ya ha sugerido que Rusia tome medidas enérgicas contra la inmigración. En el Instituto del Caspio Septentrional seguiremos de cerca la situación e informaremos sobre cómo afecta el aumento de actitudes e incidentes xenófobos tanto a la población local como a los inmigrantes en nuestras principales regiones de interés.

Dor Shabashewitz es cofundador del North Caspian Institute. Es periodista y analista político y se ocupa de los derechos de las minorías étnicas, la migración y los movimientos secesionistas en Rusia y Asia Central. Exiliado de Astracán en 2021 por el Servicio Federal de Seguridad ruso por su labor periodística y su activismo, actualmente divide su tiempo entre Israel y Armenia y trabaja a distancia como colaborador del Servicio Tártaro-Bashkir de RFE/RL.

Los que se han quedado en España debieron convertirse, y los que decidían emprender viaje a América, debieron no sólo ocultar su descendencia judía, sino también su estatus de conversos, o “cristianos nuevos” según la lista burocrática de la Inquisición que dividía a la población según niveles de “pureza sanguínea”.

Ocultar su origen converso era clave si estos descendientes de sefardíes pretendían acceder a puestos importantes en la sociedad, en las profesiones, en la Iglesia o en el Ejército. Pero el olvido del origen judío no ocurrió tan rápido. La nostalgia por las prácticas judías y por el mensaje libertario del judaísmo (que contrastaba contra el oscurantismo católico de la época), llevó a muchos descendientes de conversos a practicar el judaísmo en secreto, o incluso a conformar una cultura “cripto-judía”, en la cual sus miembros siguieron realizando prácticas judías aún sin saberlo, como encender velas los viernes, descansar el sábado, no comer cerdo, lavarse las manos antes de comer, inclinación al pensamiento racional o teísta, etc.

La Inquisición debió continuar su cruel trabajo de torturas y de quema de personas (autos de fe), para erradicar completamente cualquier atisbo de rebelión, sea de judíos, indígenas, mujeres, libre pensadores. Famosos casos de practicantes del judaísmo, que han sido quemados por la Inquisición han sido rescatados por la historia y la literatura. El médico tucumano Francisco Maldonado da Silva, la familia Carvajal de México, son algunas figuras históricas conocidas por el dramatismo de sus vidas perseguidas por la Inquisición.

Se sabe a través de varios estudios de la presencia y penetración de los conversos en la sociedad latinoamericana -como los realizados por Mario Sabán-, y algunos descendientes, católicos practicantes, han reconocido retrospectivamente algunas prácticas judías en su familia. Un caso reciente de una persona que descubrió sus orígenes es la escritora norteamericana Doreen Carvajal, que escribió el libro “Los hijos de la Inquisición”, en donde cuenta su viaje hacia sus raíces judeoconversas.

Pero el camino de la investigación sobre el pasado converso en Sudamérica adquirió otro hito con el análisis genético: la revista Nature publicó un trabajo que revela que el aporte demográfico de los conversos es mucho mayor de lo que se pensaba, e incluso es mayor que en España y Portugal.

Uno de los autores, Juan Camilo Chacón-Duque, genetista del Museo Natural de Londres, manifestó a la revista The Atlantic su asombro por los resultados de la investigación, que también revela el aporte demográfico de la población sub-sahariana, indígena nativa, y europea al mosaico cultural latinoamericano. Él mismo también encontró que es descendiete de sefardíes.

Chacón-Duque y sus colegas juntaron el registro genético mediante el muestreo de ADN de 6500 personas en Brasil, Chile, Colombia, México y Perú, que compararon con el de 2300 personas en todo el mundo. Casi una cuarta parte de los latinoamericanos compartieron el 5 por ciento o más de su ascendencia con personas que viven en el norte de África y el Mediterráneo oriental, incluidos los judíos sefardíes. El ADN solo no puede probar que los conversos fueron la fuente de esta ascendencia, pero encaja con el registro histórico.

La investigación encontró que la ascendencia sefardí es detectable en las muestras de cada país: Brasil (1%), Chile (4%), Colombia (3%), México (3%) y Perú (2%).