Perspectiva feminista sobre la guerra de Rusia en Ucrania

Maryna Shevtsova

Oriente Medio News.- Muchas gracias, Maryna, por hablar con nosotros. Nos gustaría empezar conociendo un poco tu biografía, tu trayectoria académica y profesional.

 Maryna Shevtsova.- Soy ucraniana, politóloga y activista por los derechos humanos; doctora en Ciencias Políticas por la Universidad Humboldt de Berlín y licenciada en Estudios de Género por la Universidad Centroeuropea de Budapest. Actualmente soy becaria postdoctoral en la KU Luven de Bélgica, donde trabajo en un proyecto sobre movimientos antigénero y activismo LGBTQ en Georgia, Moldavia y Ucrania. He estado involucrada con ONG ucranianas y organizaciones internacionales que trabajan en Ucrania, como GIZ, Banco Mundial, ILGA World, ONU Mujeres y otros, generalmente en temas de derechos LGBTQ+ e igualdad de género. Desde 2016, he estado involucrada con la Iniciativa de Padres TERGO que trabaja con padres y familias de personas LGBTQ+ en Ucrania; en los últimos cinco años ampliamos nuestras actividades hacia el trabajo con educadores y escuelas para crear un entorno seguro para los adolescentes LGBTQ+ en Ucrania. En 2021, también fundé mi propia ONG en mi ciudad natal, Dnipro, llamada Plataforma de Igualdad de Oportunidades, donde trabajamos en la investigación, la educación y la sensibilización sobre los derechos de las mujeres, las personas LGTBQ+ y otros grupos vulnerables.

 OMN.- Háblanos un poco de la situación de estos grupos y movimientos sociales en Europa Central y Oriental. Aquí podrías hablarnos de tu libro «LGBTQ+ Activism in Central and Eastern Europe».

MS.- Es una región bastante diversa y compleja, y lo mismo se puede decir del movimiento LGBTQ de allí y de los opositores al movimiento LGBTQ o de los llamados actores anti-género. Una cosa que probablemente sea típica de muchos países de la región es que el activismo LGBTQ depende en gran medida de la financiación occidental (procedente de países como Suecia, Países Bajos, Reino Unido, Dinamarca, Estados Unidos y Canadá) y que está muy profesionalizado. Se pueden observar muchos proyectos interesantes y realmente impresionantes de defensa, educación y sensibilización llevados a cabo por ONG de derechos LGBTQ en países como Polonia, Eslovenia o Ucrania. Al mismo tiempo, esta dependencia de la financiación extranjera hace que los activistas LGBTQ sean vulnerables a largo plazo y la financiación extranjera se convierte a menudo en una herramienta fácil para que el adversario manipule a la opinión pública y presente a estas organizaciones ante la gente corriente como «devoradoras de subvenciones», «peones de George Soros» o simplemente corruptas y alejadas de la «gente normal».

Perspectiva feminista y de género en la sociedad ucraniana

 Han aumentado los llamados movimientos y actores anti-género en la región; excepto, naturalmente, la iglesia, que es el mayor opositor de los derechos LGBTQ+ en todos estos países, también hay grupos de derecha, grupos conservadores y organizaciones como Ordo Iuris o evangélicos de EE.UU. que son muy activos en el bloqueo de la legislación LGBTQ-friendly, no permiten la introducción de la educación sexual integral en las escuelas, atacan los derechos trans, e incluso bloquean la ratificación del Convenio de Estambul, que es el documento vinculante del Consejo de Europa para la prevención y la lucha contra la violencia de género; por alguna razón, este documento ha sido elegido por estos grupos como objetivo y bloquean su ratificación alegando que promueve la homosexualidad y el «estilo de vida» de las personas trans y que es perjudicial para los menores, mientras que, de hecho, perjudican el sistema de prevención de la violencia de género en sus estados. La principal financiación de estos grupos antigénero procede de dos superpotencias geopolíticas, Rusia, que se define a sí misma como la principal defensora de los «valores familiares tradicionales y cristianos» en la región, y los conservadores estadounidenses; por lo tanto, este choque de valores en Europa Central y Oriental también es profundamente geopolítico y muy a menudo los actores que presionan contra los derechos LGBTQ+ y la igualdad de género también tienden a expresar sentimientos contrarios a la UE.

Las iglesias nacionales, especialmente en países como Georgia y Ucrania, presentan un caso convincente, ya que siguen siendo bastante homófobas, pero, al mismo tiempo, están tratando de separarse de la Iglesia Ortodoxa Rusa y ganar poder en sus países; tampoco pueden expresar un sentimiento anti-UE, ya que en ambos países la población es ahora muy pro-occidental, especialmente en los últimos dos años debido a la invasión a Ucrania. Las iglesias, por lo tanto, están tratando de encontrar un término medio, sugiriendo lo que yo llamo «europeización selectiva», o tratando de unirse a la UE en ‘sus propios términos’, sin aceptar normas como los matrimonios entre personas del mismo sexo, por ejemplo. Está por ver cómo evolucionan las cosas, pero tengo algunas esperanzas de que, con el creciente sentimiento pro-UE y anti-ruso y la mejora de las actitudes hacia las personas LGBTQ+ en Ucrania, nuestro país sea el próximo Estado de Europa Central y Oriental en legalizar las uniones entre personas del mismo sexo, a pesar de la resistencia de las instituciones religiosas y los grupos conservadores.

Una de las publicaciones de Martyna

OMN.- Eres autora de varios libros, uno de los que más nos llama la atención es «Feminist Perspective on Russia’s War in Ukraine: Hear Our Voice«. Háblanos de lo que te motivó a editar este libro, y cuál es su contribución al debate y al estudio de la Ucrania contemporánea.

MS.- Poco después de que comenzara la invasión a gran escala el 24 de febrero de 2022, mis colegas y yo observamos una rápida aparición de numerosos libros sobre Ucrania, la política ucraniana, la guerra con Rusia y sobre Zelenskyi, publicados por diferentes editoriales con autores que apenas podían considerarse expertos: habían visitado Ucrania una o dos veces (algunos a principios de los años noventa), no hablaban el idioma y carecían de conocimientos profundos, pero de alguna manera no tenían problema en crear rápidamente un producto de venta rápida con un tema candente.

Nos pareció que, aunque era difícil empezar a escribir mientras la guerra evolucionaba y crecía, teníamos que dar nuestra opinión y presentar al mundo nuestras perspectivas. La mayoría de los autores del libro no son sólo colegas míos, sino también buenos amigos (o se convirtieron en amigos cuando trabajábamos juntos) y, lo que es más importante, no sólo son académicos, sino también activistas y profesionales. Por ejemplo, Dafna Rachok e Ivan Shmatko (ambos ucranianos), que han contribuido con dos capítulos al volumen, son estudiantes de doctorado en las universidades de EE.UU. y Canadá respectivamente, que vinieron a Ucrania a realizar trabajo de campo, y entonces comenzó la invasión a gran escala y no se marcharon; en lugar de eso, se ofrecieron como voluntarios, conduciendo su coche por lugares de riesgo y evacuando a personas y animales, prestando ayuda humanitaria y también realizando entrevistas. Merece la pena decir que, debido a la prohibición de que los hombres salieran de Ucrania, Ivan nunca pudo volver para continuar su doctorado en Canadá y sigue en Ucrania, haciendo mucho trabajo ayudando a la gente de su entorno.

Feminist Perspective on Russia’s War in Ukraine

Algunos de los eruditos que escribieron capítulos para este libro tuvieron que huir de Ucrania después del 24 de febrero de 2022 y llevarse a sus hijos y mascotas con ellos, empezar a vivir en nuevos países como refugiados, y aun así encontraron fuerzas y energía para escribir artículos muy impactantes. Hemos tardado menos de dos años en publicar este libro, y sólo ha sido posible gracias a la dedicación y el compromiso de todos los académicos, que han trabajado juntos por un objetivo común: hacer oír la voz ucraniana.

OMN.- ¿Qué voces y temas encontraremos en el libro? ¿Por qué es importante escuchar hoy a las mujeres ucranianas?

MS.- Estoy muy orgullosa de la diversidad de temas de los capítulos del volumen; en primer lugar, tenemos capítulos de Olena Strelnyk y Tamara Martsenyuk (con la que hemos escrito un capítulo) sobre la transformación de la feminidad y la masculinidad y la diversidad de roles de género en el contexto de la invasión a gran escala de Ucrania por parte de Rusia. Hay dos capítulos que hablan específicamente de los ucranianos LGBTQ+, en uno escribo sobre las diversas experiencias de los refugiados de guerra queer de Ucrania a los países de la UE, el otro capítulo, de Dafna Rachok e Ivan Shmatko, habla de las personas LGBTQ+ en el ejército ucraniano y de cómo se cruzan sus identidades nacionales y queer. Dafna Rachok también ha contribuido con un gran capítulo sobre TerOnlyFans, un grupo de activistas que crearon un proyecto para vender sus imágenes eróticas a cambio de donaciones para el ejército ucraniano. Mariya Scherbina y Olga Zvyereva hablan de la evolución del vocabulario de las mujeres ucranianas y de cómo el uso de un lenguaje obsceno puede servir como herramienta de resistencia y agencia en tiempos de guerra.

Daria Krivonos escribió un capítulo junto a sus tres amigas, con las que trabajó como voluntaria en la estación de tren de Varsovia, ayudando a los recién llegados a encontrar su camino en Polonia. Las autoras hablan de la estrategia que eligen las jóvenes ucranianas cuando tienen que dedicarse a tareas emocional y físicamente exigentes de voluntariado para los refugiados y, al mismo tiempo, a menudo tienen que enfrentarse al sexismo, la cosificación o simplemente la grosería de sus compañeros varones o de los beneficiarios de su ayuda. Katsiaryna Lozka escribió un capítulo muy importante sobre la participación de las mujeres bielorrusas en la resistencia contra la invasión rusa a gran escala, habla de las mujeres bielorrusas en el ejército ucraniano y de las que protestan como parte de la diáspora bielorrusa en la UE o plantan cara al régimen de Lukashenka en Bielorrusia. Oksana Potapova y Mila O’Sullivan cierran el volumen con un debate muy oportuno sobre las perspectivas feministas en la recuperación de posguerra; plantean una pregunta importante: ¿cómo sería una paz feminista para Ucrania? Su capítulo está bien complementado por los capítulos de Benedicte Santoire y Hanna Manoilenko, que hablan de la política exterior feminista de diferentes países que no abordan la guerra en Ucrania y sobre el Plan Nacional de Seguridad y Paz de ONU Mujeres para Ucrania, que todavía está por probar a través de los múltiples desafíos de la invasión a gran escala.

Como pueden ver, los temas varían bastante y espero haberlos convencido para que le den una oportunidad a este libro. Para mí, este libro es importante porque da espacio y voz a las perspectivas de personas y grupos que a menudo son los que más sufren la guerra, pero también a los que no se suele invitar a la mesa de debate cuando se negocian la paz y la recuperación.

Poster sobre movilizaciones feministas en Ucrania

 OMN.- Háblanos un poco de las características del movimiento feminista ucraniano. ¿Cuáles son sus voces más destacadas y sus proyectos y estrategias actuales?

MS.- Yo diría que no existe un movimiento feminista ucraniano consolidado -por muchas razones-, pero sí una miríada de organizaciones de defensa de los derechos de la mujer e iniciativas de base, empezando por las más antiguas y consolidadas, como el Taller Feminista (Feministychna maysternya) de Lviv, Sfera (Kharkiv), Jurfem (organización de mujeres abogadas), el portal feminista Gender in detail, Gender Stream (Dnipro) y muchas otras, también tienes nuevas organizaciones nacidas durante la invasión a gran escala, como Bilkis, por ejemplo, activa en la parte occidental de Ucrania. Me gustaría subrayar que sólo he mencionado unas pocas organizaciones de memoria, pero hay muchas más que hacen un gran trabajo incansablemente durante estos dos años.

Durante mucho tiempo, la ratificación del Convenio de Estambul fue uno de los puntos de defensa comunes para las feministas ucranianas y cuando finalmente fue ratificado por el parlamento ucraniano el año pasado, como una de las condiciones previas no escritas para obtener el estatus de candidato de la UE, fue un gran logro celebrado por muchos. Por supuesto, todos entendemos que hay un largo camino desde la ratificación hasta la implementación, pero tener este documento legal como marco obligatorio para que las instituciones públicas traten el problema de la violencia de género, especialmente en las condiciones de invasión y militarización a gran escala de la sociedad, es muy importante.

 Como Ucrania es tan grande y diversa, también lo son los problemas a los que se enfrentan las mujeres en el país. Al igual que en otros lugares, las mujeres se encontraban en una situación más vulnerable incluso antes de la invasión a gran escala y la guerra exacerbó todas las vulnerabilidades, por lo que a los grupos y organizaciones feministas no les faltan temas que abordar, empezando por la pobreza feminizada (las mujeres están tradicionalmente empleadas en esferas peor remuneradas, como guarderías, educación secundaria, otros tipos de trabajo de cuidados, etc. y con la inflación de los tiempos de guerra luchan por llegar a fin de mes), el aumento de la carga asistencial de las mujeres (la destrucción de hospitales, escuelas y guarderías, los desplazamientos forzosos y otros factores empujaron a más mujeres a fingir que cuidaban a tiempo completo de niños y parientes ancianos), la violencia de género (incluidas las violaciones en tiempos de guerra) hasta los derechos de las mujeres en el ejército. A los interesados en este tema, por cierto, les recomiendo que echen un vistazo a la página web del proyecto Invisible battalion (https://invisiblebattalion.org/en/home-2/_) donde se puede encontrar mucha información sobre las mujeres en el ejército ucraniano y sobre la lucha por introducir allí el mecanismo para prevenir y combatir el acoso contra las mujeres y las personas LGBTQ+.

Otra parte importante del trabajo es, por supuesto, incluir a mujeres de diversos grupos en el proceso de consolidación de la paz y recuperación. Ha ocurrido muchas veces en la historia, incluso no tan recientemente en las guerras yugoslavas, que las mujeres tomaron parte activa en las luchas de liberación, trabajaron en industrias clave y ayudaron mucho a liberar el país y luego fueron olvidadas justo después de que la guerra terminara y nunca se las invitó a participar en el proceso de recuperación, no se les dio el crédito adecuado por su trabajo y sacrificio. Las feministas de Ucrania entienden muy bien estos riesgos e intentan hacer todo lo posible para que esto no vuelva a ocurrir.

Bandera LGTB+ con bandera de Ucrania incluida

 OMN.- La guerra y la invasión de Ucrania por Rusia han afectado profundamente a la sociedad civil ucraniana de muchas maneras. ¿Cuál es la intersección entre género y guerra y cómo la abordas en tus reflexiones?

MS.- Ucrania tiene una sociedad civil muy vibrante, fuerte y dinámica, con un enorme potencial de movilización popular en los momentos difíciles; ya lo observamos durante la Revolución Euromaidán en 2013-2014 y hemos estado viendo lo mismo durante la invasión a gran escala. También vemos que las mujeres ucranianas se emanciparon y pasaron a un primer plano ya después del Euromaidán y ahora, con la agresión rusa a gran escala, aún más mujeres y personas LGBTQ+ desempeñan un papel crucial en la lucha por la liberación del país.

 En tiempos de crisis la carga adicional no remunerada o apenas remunerada suele recaer sobre los hombros de quienes ejercen profesiones asistenciales o profesiones que de manera no escrita esperan de la persona que trabaje por la idea y por los valores y principios más que por un salario decente. Y esto es exactamente lo que se puede observar tanto en áreas tradicionalmente dominadas por las mujeres (trabajo de cuidados, enfermeras, cocina, limpieza, enseñanza a todos los niveles) como en el activismo de la sociedad civil (y aquí se espera a menudo que tanto las activistas feministas como las LGBTQ+ trabajen por las ideas y los principios horas extras mientras no se les paga adecuadamente).

Hay mucha presión para mostrar al mundo la resistencia del pueblo ucraniano, pero el precio de esta resistencia es muy alto para la gente corriente. Hace poco entrevisté a varias organizaciones LGBTQ y todas me contaron que llevan más de dos años llevando a cabo múltiples proyectos de distribución de ayuda humanitaria a personas de toda Ucrania; sin embargo, los donantes apenas les permiten incluir en el presupuesto al menos unos pequeños salarios para los responsables de este trabajo; se espera que la gente haga un trabajo muy exigente emocional y físicamente (a menudo desde refugios antiaéreos) casi gratis. Otro ejemplo, muy personal, es el de mi madre, profesora universitaria. Vive en Dnipro, donde los ataques no son tan intensos como en Kharkiv y Odesa, pero aun así los bombardeos son bastante frecuentes. En diciembre, un misil destruyó un hospital de maternidad a 10 minutos a pie de nuestra casa.

En dos años de invasión a gran escala, la universidad de mi madre nunca paró las clases, se espera que enseñen en línea todos los días y si hay un radar aéreo y se cancelan las clases ese día, ella tendría que enseñar el sábado para compensar una clase perdida. Como la universidad también recortó el 30% del profesorado (despidiendo a los que se fueron del país, aunque también podrían dar clases en línea, quizá incluso con menos estrés), significa que la carga docente se redistribuyó entre los que se quedaron, ¡lo que significa a menudo 10 clases de 2 horas a la semana! Y esto por un salario de menos de 500 euros para un profesor titular; los profesores con menos experiencia cobran incluso menos. Y ni siquiera empiezo la conversación sobre las mujeres mal pagadas y sobrecargadas que trabajan en tiendas, farmacias, enfermeras en los hospitales, etcétera. Este es el coste de la resistencia ucraniana.

OMN.- Uno de los grandes problemas intelectuales de América Latina a la hora de pensar sobre Rusia y los antiguos países soviéticos es la falta de atención a las voces de países como Ucrania. La agresión rusa contra Ucrania ha acentuado esta marginación de las voces ucranianas (incluidas las de las mujeres ucranianas) en la academia latinoamericana. ¿A qué atribuyes esta marginación y cómo podríamos empezar a tender puentes de entendimiento entre América Latina y Ucrania (entendida dentro de Europa del Este)?

MS.- El mundo académico ucraniano se construyó sobre la herencia de la universidad soviética y el sistema de educación superior en general, que estaba alejado del mundo occidental y cargado ideológicamente. Tras la crisis de los noventa, cuando la enseñanza superior estaba tan infradotada que muchos abandonaron el mundo académico para buscar trabajo en otros lugares, a finales de los noventa y principios de los 2000 asistimos a una lenta recuperación de nuestro sistema universitario, se crearon nuevas redes y relaciones con universidades e instituciones de investigación extranjeras y surgieron nuevas escuelas de pensamiento.

A pesar de que la situación mejoró, el mundo académico ucraniano siguió careciendo de fondos suficientes, especialmente en términos de financiación de la investigación, por no hablar de los estudios feministas, que siguen estando marginados, o de los estudios queer, que han sido casi inexistentes hasta hace muy poco; muchos académicos e investigadores carecían de conocimientos de lenguas extranjeras y, por lo tanto, de acceso a las conferencias internacionales y a las posibilidades de publicación en revistas internacionales, que siempre han estado dominadas en gran medida por los académicos del Norte Global. Además, siempre ha sido difícil competir con la producción de conocimientos de Rusia, mucho mejor financiada y promovida a nivel mundial.

Hasta hoy, cientos de universidades de todo el mundo cuentan con centros y departamentos de estudios rusos y muchos académicos que trabajan con la región de Europa Central y Oriental optaban por aprender ruso y centrar sus estudios principalmente en Rusia, ya que eran los proyectos con más posibilidades de recibir financiación. Ucrania, el país más grande de Europa, por cierto, se pasaba por alto y se consideraba un satélite del «Gran Estado ruso», y la historia, la lengua, la cultura y la literatura ucranianas no interesaban tanto a los académicos del Norte Global. Es lógico, por tanto, que observemos una situación similar en América Latina; no sólo por la barrera del idioma, ya que, obviamente, aún menos estudiosos ucranianos están dispuestos a dar conferencias y publicar en español, sino también porque los estudios rusos dominan el panorama. Esto es, debo decir, un problema mutuo, ya que los académicos ucranianos saben poco sobre los países latinoamericanos y cuando hice mi trabajo de campo y entrevistas en Colombia, Ecuador y Argentina y empecé a hablar con mis colegas sobre la experiencia del movimiento LGBTQ y feminista en estos países, fue bastante ilustrativo el poco conocimiento que los ucranianos, incluso los científicos sociales y políticos, tienen sobre la dinámica social y la situación allí. Estoy convencida de que esto es algo que tenemos que arreglar y que, de hecho, necesitamos tender puentes y establecer más diálogos.

Ahora, el mayor obstáculo que veo aquí son los recursos, ya que las universidades latinoamericanas, al igual que las ucranianas, difícilmente pueden permitirse traer académicos visitantes de otros continentes y organizar conferencias e intercambios de la escala que organizan las universidades del Norte Global. Al mismo tiempo, como ahora las cosas se mueven cada vez más en línea, podemos empezar a organizar más reuniones y debates virtuales, conectando a académicos, expertos y activistas, y buscar juntos nuevas formas y soluciones. En mis conversaciones con colegas de países latinoamericanos veo que nuestras luchas populares tienen mucho en común y que podemos aprender unos de otros e inspirarnos mucho.