En esta ocasión platicamos con la doctora Homira Rezai, activista hazara por los derechos humanos y Akram Gizabi, reconocido periodista hazara quienes nos hablaron sobre estas minoría étnica y religiosa de Afganistán que ha sido atacada y marginada históricamente tanto por el Estado afgano como por grupos como el talibán y el Estado Islámico
Oriente Medio News- Muchas gracias por hablarnos de los hazaras en Afganistán. Cuéntenos un poco sobre la historia de los hazara, su origen, demografía y otros detalles de esta minoría poco conocida en América Latina.
Homira Rezai y Akram Gizabi- Afganistán es un país de minorías. No hay un solo grupo que constituya la mayoría. Nunca ha habido un censo real en el país y todas las cifras y estadísticas son estimaciones. En consecuencia, se estima que la población total del país es de alrededor de 35 millones de personas. Los hazaras y los chiítas constituyen entre el 35% y el 40% de la población. Los hazaras son considerados de origen turco-mongol. Algunos historiadores creen que son descendientes de los mongoles que pasaron por Afganistán, otros piensan que son los habitantes originales de la región que también lucharon contra los mongoles.
La mayoría de los hazaras son chiítas, los sunitas constituyen el segundo grupo más grande y los ismaelíes son el tercero. Muy poco o ninguno de los elementos preislámicos han sobrevivido en sus creencias. Sin embargo, algún aspecto de la cultura zoroastrista se practica entre muchas tribus de hazaras. Es decir, cuando un bebé tiene tres días de edad, se realiza un ritual en el que el bebé se pasea alrededor de un fuego tres veces. O cuando una novia sale de la casa de su padre, realizan una peregrinación donde tienen fuego. Además, los hazaras celebran la noche de Yaldá.
Ceremonia de Yaldá
OMN- Cuéntenos un poco sobre la cultura hazara. La poesía y la música hazara han sido muy importantes para mantener la identidad hazara así como su lengua materna, ¿qué nos pueden ilustrar al respecto?
HRyAG- Los hazaras tienen una rica cultura de tejer alfombras y tapetes, edredones y bordados. Hacen un paño muy cálido de la lana de oveja que se puede hacer en chaqueta, abrigos y pantalones. Tienen un instrumento de cuerda llamado Dambora que constituye el instrumento principal. También tienen bailes únicos para mujeres. La poesía Hazaragi conocida como «ghazal» «dobaiti» es exclusiva de los hazara y tiene algunas de las danzas más singulares de la región. Las danzas hazara que generalmente se realizan en ocasiones especiales se transmiten de generación en generación.
OMN- Los hazara han sido objeto de genocidio. Esta desgracia es poco conocida, ¿pueden informarnos más sobre este tema?
HRyAG- Los hazaras tenían regiones autónomas en el centro y centro sur de Afganistán. El Raj británico temía que se unieran con sus rivales rusos en el norte, instigó una guerra de desgaste contra los hazaras alentando a su títere Amir a invadir el centro de Afganistán. A principios de la década de 1890, una fuerza combinada del Emir de Kabul y los voluntarios del otro lado de la frontera descendió a Hazarajat. Se estima que 62 por ciento de la población fue masacrada y el resto fue expulsado de sus tierras. Sus mujeres y niñas fueron vendidas a la esclavitud y sus tierras fueron confiscadas por las hordas de pastunes que fueron traídos del exterior. Las cicatrices de esas atrocidades todavía son tangibles en la psique de los hazaras. Esto fue un genocidio en el pleno sentido de la palabra.
En 1998, cuando los talibanes se apoderaron de Mazar-e-Sharif en el norte, los hazaras se llevaron la peor parte de la guerra y más de 10.000 jóvenes y viejos hazaras fueron masacrados. La violencia se repitió a menor escala durante el reinado de los talibanes en otros lugares y continuó después de la desaparición de los talibanes en 2001. En los últimos años, una vez más, la violencia dio un giro serio que también equivale a genocidio. Ahora que los talibanes han sido reintegrados, tememos un recrudecimiento de la violencia y la persecución.
OMN- En el proceso de formación del Estado afgano, los hazara han sido marginados, discriminados y asimilados. ¿Cómo se han adaptado a esta difícil realidad?
HRyAG- Los hazaras han enfrentado marginación y discriminación a lo largo de la historia de una forma u otra. El grado y la magnitud de la discriminación han sido diferentes. Durante gran parte del siglo 20 han sido mantenidos fuera del sistema por el rey, así como sus sucesores. Incluso durante el primer gobierno de los muyahidines no recibieron una parte justa del poder o los escaños en el gobierno. Los talibanes los trataron con mucha dureza y después de su desaparición, el llamado gobierno democrático, especialmente durante el gobierno de Ghani, los hazaras y otros se mantuvieron seriamente fuera del gobierno.
Ha habido una campaña en curso contra los hazaras tanto dentro del gobierno como en las redes sociales que ha llevado a una mayor discriminación sistemática y persecución dirigida de los hazaras.
Gente hazara
Sin embargo, los hazaras, aprovechando la presencia de la comunidad internacional, siguieron el camino legítimo de educar a sus jóvenes. Su logro fue principalmente parte de los esfuerzos privados llevados a cabo por los líderes de la comunidad. Hoy en día, los hazaras tienen el mayor número de estudiantes tanto en la universidad como en las escuelas. Con la llegada de los talibanes, las nubes oscuras están apareciendo en el horizonte.
OMN- Los hazaras mantuvieron una relación cultural con los Budas Gigantes que fueron explotados por los talibanes ¿Por qué los Budas Gigantes eran importantes para los hazaras? Los talibanes y el Estado Islámico han llevado a cabo ataques contra los hazaras. ¿Cómo se desarrollaron estos eventos y cómo han afectado a los hazaras?
HRyAG- Los Budas Gigantes de Bamiyan son parte de la herencia hazara. Los hazaras han dicho que habían sido budistas antes del advenimiento del Islam. La destrucción del Buda tuvo un gran costo para los hazaras, ya que era un signo de genocidio cultural.
Budas de Bamiyan
Budas de Bamiyan
Los talibanes y el ISIS han propiciado una serie de ataques en las últimas dos décadas, incluso con la presencia de la comunidad internacional. Los talibanes han estado activos contra los hazaras en las zonas rurales, especialmente en la parte central del país, donde los kuchis pastunes o nómadas han ido desde el genocidio de la década de 1890 para pastar la tierra. Los hazaras han resistido su ataque anualmente y desde mediados de la década de 1990, cuando los talibanes tomaron el control, han ido con su ayuda a la región. El ISIS ha estado activo en las ciudades y ha atacado instituciones educativas, hospitales, clubes deportivos y reuniones sociales. Los dos también han estado activos en el ataque a las instituciones religiosas.
OMN- Hay una diáspora hazara en los países vecinos de Afganistán. ¿Cómo se conforma la diáspora hazara y cómo mantiene contacto con su patria?
HRyAG- Hay hazaras que viven tanto en Irán como en Pakistán. Emigraron a esos países después del genocidio de la década de 1890, pero también durante los últimos cuarenta años de guerras en Afganistán. Se estima que hay cuatro millones de hazaras que viven en Irán, principalmente en la provincia oriental de Jorasán, pero también en algunas otras ciudades y provincias. En Pakistán hay alrededor de 600.000 que fueron al subcontinente indio después del genocidio y también hay algunos que han ido después de la agitación en Afganistán. Hay parientes cercanos tanto en Irán como en Afganistán. La comunidad hazara en Pakistán ha mantenido su identidad hazara con un fuerte énfasis en el idioma, la comida y el atuendo cultural. Las comunidades hazara tanto en Pakistán como en Irán tienen parientes en Afganistán, lo que ha sido un instrumento para mantenerse en contacto con sus raíces.