Georgia: la lucha feminista de la minoría azerbaiyana marginada
Samira Bairamova
La historia de Georgia está enmarcada y definida por una injerencia y dominación extranjera constante, en ese sentido se entiende el desarrollo de un nacionalismo étnico georgiano que ha servido para mantener la cohesión nacional y ha establecido un sentimiento de auto protección y preservación de esas amenazas (reales o percibidas).
En su breve periodo independiente post URSS los liderazgos políticos georgianos han creado y replicado una retórica étno-nacionalista poderosa que ha permeado a toda la sociedad. La lengua georgiana, la historia milenaria de una de las naciones cristianas más antiguas así como la cultura nacional con instrumentos centrales en la construcción del nacionalismo georgiano moderno.
La época soviética no disolvió estos sentimientos nacionales georgianos sino que incluso los fomentó y radicalizó. Con la recuperación de la independencia georgiana en la década de los noventa del siglo XX el Estado georgiano apuntaló un nacionalismo georgiano que entró en conflicto con las comunidades minoritarias del país. Abjasos, osetios, armenios, azerbaiyanos, chechenos, rusos, judíos, griegos, hoy componen más del 13% del total de la población del estado georgiano.
Mientras Georgia busca su lugar en la Unión Europea y se ha embarcado en ambiciosas políticas de liberalización económica, lucha contra la corrupción y democratización los principales actores políticos del país aún no han logrado una verdadera inclusión de sus comunidades minoritarias. En ese sentido Oriente Medio News entrevistó a Samira… (aquí lo conectas con la entrevista)
La región de Kvemo Kartli (Bajo Kartli) está ubicada en el sureste de Georgia y es la más grande de las nueve “mjare” (regiones administrativas) en las que se organiza el país desde 1996. Con su capital en Rustavi, Kvemo Kartli tiene una población de 424 mil habitantes según el censo de 2104 y es la zona más desarrollada económicamente del joven estado georgiano.
Kvemo Kartli limita al sur con Armenia y Azerbaiyán lo que explica su composición étnica de la región formada por un 50% de población étnicamente georgiana, un 41% azerbaiyana, un 5% armenia y con pequeñas comunidades rusa y griega.
Samira Bairamova, abogada y socióloga activa en diferentes organizaciones y proyectos enfocados en Derechos Humanos, especialmente en aquellos dedicados a combatir el matrimonio forzoso y empoderar a la minoría étnica azerbaiyana en Georgia, es originaria de Kvemo Kartli y platicó con Oriente Medio News sobre su vida profesional, y la situación de género
Oriente Medio News- Muchas gracias por platicar con nosotros. ¿Puedes decirnos algo sobre tu vida profesional y cómo te involucraste en los temas relacionados al matrimonio forzado en Georgia?
Samira Baimarova- Me gradué de la Facultad de Derecho de la Universidad Europea de Tiflis, y de la Facultad de Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Estatal de la misma ciudad. Actualmente soy estudiante de maestría en Políticas Públicas en GIPA. Empecé mi actividad social en 2009, pero me involucré en los temas relacionados al matrimonio precoz y arreglado, así como en lo relacionado a los derechos de las mujeres en 2011. Cuando hablé por primera vez sobre el matrimonio temprano y forzado en la región de Kvemo Kartli muchas personas me dijeron que hablar de ello era una vergüenza para mí y mi familia. Creían firmemente que el único problema eran las malas condiciones de vida de la gente y en ese sentido la cuestión de género parecía innecesaria. Incluso pensaron que estaba obstaculizando la felicidad de la gente.
OMN- Cuéntanos un poco más sobre el tema de los matrimonios forzados y la situación de las mujeres en Kvemo Kartli.
SB- Algunos hombres y mujeres de Georgia en general y de mi región Kvemo Kartli en particular aún piensan que el matrimonio precoz y arreglado es una tradición que debe continuar. A pesar de todo esto, tuve muchas reuniones con organizaciones no gubernamentales y a veces por iniciativa propia. Tristemente la gente rara vez llegaba a las reuniones. Si celebramos estas reuniones a través del sector público, se obligaba a la gente a venir allí lo que resultó ser muy ineficaz. En Kvemo Kartli tenemos una cultura de Chaikhana (casas de té) en la cual sólo los hombres pueden asistir y socializar en esos espacio. No hay oportunidades para la socialización de las mujeres en nuestra región.
Cuando la gente no vino a nuestras reuniones yo empecé a ir a los Chaikhana. El que una mujer sola se apareciera en esos espacios, reservados tradicionalmente a los hombres, sorprendió mucho e incluso algunos hombres pensaron que yo era una extranjera que no comprendía las costumbres locales. Incluso llegaba en mi propio automóvil pues quería que vieran que una mujer no es sólo una ama de casa que cuida de los niños y sirve a su marido. Fue toda una revolución pues en ese momento ninguna de las mujeres conducía automóviles en Kvemo Kartli. Lo hombres estaban muy sorprendidos. Yo quería que vieran que la mujer es fuerte e independiente y también quería que las niñas y las mujeres vieran que habían sido engañadas y que con sus propios ojos vieran que una mujer puede estudiar, ser independiente y desafiar las normas machistas.
OMN- ¿Cómo empezaste a involucrar a la comunidad en las actividades? ¿Cómo lograste conectar con hombres y mujeres de Kvemo Kartli en relación con estos temas?
SB- Celebramos reuniones con estudiantes, maestros, tanto mujeres y hombres, algunas veces las reuniones eran separadas y otras logramos que hombres y mujeres estuvieran juntos. Además de esas reuniones de sensibilización e información empecé a escribir blogs en los cuales mostraba la realidad de Kvemo Kartli. Esto me llevó a tener reuniones en la capital Tbilisi y logré llamar la atención de todas las organizaciones civiles y gubernamentales de la región. Intentaba influir en el problema desde varias direcciones pues al mismo tiempo yo estaba creciendo y aprendiendo pues yo, como mujer, también era víctima de la sociedad machista en la que crecí y vivía.
Todo esto, por supuesto, no fue fácil. Me amenazaron ciertos grupos. En varios portales de internet han difundido información falsa sobre mí. Han querido demostrar que una mujer con educación universitaria no tiene valores familiares y no es buena persona. Incluso los representantes de ciertas agencias gubernamentales hicieron lo mismo y me difamaron constantemente. En repetidas ocasiones hice un llamamiento a la policía para que detuviera estas amenazas y chantajes, pero no se tomaron medidas contra ellos. A pesar de todo esto, hemos alcanzado nuestro objetivo. En Georgia, las mujeres han trabajado duro en este sentido.
OMN- Se llega a pensar que el tema de los matrimonios forzados y el machismo son más comunes entre las minorías étnicas de Georgia ¿Qué opinas al respecto?
BS- Si nos fijamos en las estadísticas oficiales de Georgia, veremos que los matrimonios precoz se registran en todas las regiones. Esto es confirmado por la investigación. No es cierto que esto sea sólo un problema de minorías étnicas. Constantemente muchas organizaciones y quienes trabajan en este campo dicen que este es un problema de minorías étnicas, pero es falso.
Las minorías étnicas de Georgia reciben educación en su lengua materna, pero no tenemos personas profesionales en este campo. No podemos medir la calidad de los libros y la educación que se da en la lengua materna de las minorías. Los libros escolares son donados por el gobierno azerbaiyano cada año para los alumnos azerbaiyanos de Georgia y Armenia los dona para la comunidad armenia del país por lo que no hay una política georgiana en este sentido.
Armenia y Azerbaiyán tienen un conflicto entre ellos que ha durado muchos años. El conflicto es narrado de manera muy distinta en los libros de texto donados por ambos países y en esos libros hay comentarios violentos y contrarios a la tolerancia entre armenios y azerbaiyanos residentes en Georgia. Los símbolos nacionales y religiosos de los libros de texto utilizados por los niños armenios y azerbaiyanos de Georgia impiden la formación de ambas minorías étnicas como ciudadanos. Recuerdo que cuando estaba en la escuela, sentía que pertenecía a Azerbaiyán y no a Georgia.
Las minorías étnicas de Georgia no pueden obtener una educación de calidad. Por eso hay tantos problemas sociales. Muchas escuelas ni siquiera tienen la infraestructura mínima para funcionar adecuadamente. La política afecta al sistema educativo porque las elecciones se celebran casi todos los años y el personal de la escuela se dedica a distribuir propaganda de partidos pues se ven obligados a hacerlo. ¿Crees que esos maestros pueden educar a una persona libre? Por supuesto que no. Los profesores ni siquiera conocen sus derechos. Hacen todo lo posible para evitar perder su trabajo. Las escuelas y los jardines de infantes son siempre un buen recurso para ganar las elecciones.
OMN- Háblanos un poco de la situación social y material de la región. ¿Cómo afecta al desarrollo de la población?
SB- La región de Kvemo Kartli tiene muchos contrastes, por un lado es la segunda región más industrializada del país pero hay zonas en las cuales hay gente que nunca va al cine o al teatro, porque no existe tal lugar, por ejemplo, yo vivo en Marneuli y el cine o teatro más cercano se encuentran a 15 km de mi casa. La gente tiene un problema de transporte todos los días. Hay que sufrir horas para llegar a la escuela o la casa. En el siglo XXI, hay gente que todavía no sabe lo que es un camino libre de barro.
Muchas aldeas no tienen agua potable. No hay nada interesante en estos pueblos excepto el edificio de la escuela. Todavía no hemos sido capaces de resolver problemas tan básicos como el acceso al agua y la existencia de carreteras. Todavía no podemos pasar a abordar cuestiones culturales y de género. No hay parques o centros de entretenimiento para los jóvenes. Lo más interesante y divertido aquí es alguna boda. Por lo tanto, las niñas se casan a una edad temprana. ¿De qué tipo de desarrollo podemos hablar en un lugar donde no hay agua potable, ni carretera, ni casa de cultura, ni transporte, ni lugar para descansar? Ni siquiera podemos hablar de la actividad política de las minorías étnicas.
Hoy en día, Georgia es incapaz de cumplir su compromiso con las minorías étnicas. ¿Cuánto tiempo garantizarán Azerbaiyán, Turquía, Irán y los Estados Unidos nuestro desarrollo social? Y a pesar de todo esto, somos ciudadanos georgianos y contribuyentes de impuestos. Nosotros, como minoría azerbaiyana en Georgia, nuestros representantes en el Parlamento están determinados por el gobierno azerbaiyano porque somos azerbaiyanos, pero es un absurdo pues yo soy ciudadana georgiana. A lo anterior se suma la discriminación que sufrimos los miembros de las minorías étnicas de Georgia y la propaganda rusa que es muy activa en la región y que financia a ciertos grupos radicales.
En Marneuli, el 85% de la población es azerbaiyana, pero sólo el 2% trabaja en sectores gubernamentales. Recientemente, la discriminación en la esfera religiosa ha aumentado. En los últimos días, Georgia ha levantado el toque de queda establecido por el combate al coronavirus para las celebraciones de Pascua pero sólo para los miembros de la religión cristiana dominante. Aunque los representantes de otras religiones hicieron llamamientos oficiales, no recibieron una respuesta positiva. Los líderes religiosos musulmanes tienen que ir a Irán, Turquía y Azerbaiyán para recibir educación religiosa. En Georgia, sólo los representantes de la religión cristiana dominante pueden abrir una universidad privada. Hay muchos casos de este tipo. Creo que mientras no seamos miembros de la Unión Europea, estos casos aumentarán. Cada día aparecen nuevos grupos y partidos radicales y el Estado guarda silencio sobre todos estos casos. Queremos vivir en un estado fuerte que nos proteja y nos integre.
Si bien Georgia se ha adherido a muchas convenciones relativas a minorías étnicas en la realidad no cumple con sus obligaciones. Sí, unirse a la Unión Europea nos salvará. Como parte de ciertos proyectos, estamos tratando de transmitir a la gente de la región lo importante que es ser miembro de Europa.
En general, las amenazas y los peligros se han convertido en parte de nuestra vida. Este tipo de incidentes ocurren principalmente en las redes sociales. La policía detiene a las personas cuando protestan en Georgia y se han incrementado los incidentes en ese sentido en los últimos meses. Detienen a manifestantes y se les acusa de hooliganismo. El Código Penal fue endurecido por el parlamento hace una semana, lo que significa que nuestra actividad civil será considerada un crimen. El año pasado hubo amenazas muy serias contra mí. Miembros de la oficina regional de la Iglesia georgiana llevaron a cabo propaganda contra mí y mis amigos. Nos dijeron que esta es Georgia y deberías irte de aquí. Dijeron que Georgia pertenecía sólo a los georgianos. Incluso muchos funcionarios del gobierno local nos dijeron lo mismo. Aunque me amenazaron por mi activismo civil, el servicio de seguridad georgiano no nos protegió como víctimas. Me preguntaron ¿por qué eres activista civil? Fue una pregunta muy graciosa. Era como si quisieran decir que eres una minoría étnica y que debías sentarte en silencio. Incluso hice un llamamiento a la policía y a la fiscalía por otras amenazas. No consideraron la amenaza un crimen. Ni siquiera respondieron a varias de mis apelaciones. Fue sólo una pérdida de tiempo. Dedico mi tiempo a cosas más rentables.
Aquí les proporciono algunos enlaces de la situación general de las minorías étnicas en Georgia e información sobre los temas de género, incluido el tema de los matrimonios forzados.
EMC- Grupo de Derechos Humanos y Centro de Monitoreo
Texto sobre la persecución étnica en Georgia
Sobre la persecusión a Samira Bairamova:
https://csogeorgia.org/en/newsPost/18305
https://indigo.com.ge/en/articles/am-kveknis-mokalake-samira-bairamova/
https://hrht.ge/en/samira-bairamova-rumors-and-defamatory-campaign-cant-care-me/
http://ewmi-access.org/talks-on-women-voters-needs/
Defensora del Pueblo de Georgia
Organizaciones de DDHH
https://socialjustice.org.ge/en/topic
https://sapari.ge/category/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98/