Oriente Medio News.- Muchas gracias Loai por conversar con nosotros. Leímos tu carta en el periódico israelí Haaretz (“Luchadores progresistas ‘por la libertad’: soy un israelí palestino. No necesito vuestra liberación”) y fue muy interesante escuchar una voz que, sin negar el sufrimiento de su pueblo y su identidad como palestino, afirma el sufrimiento y la identidad del pueblo judío. Cuéntanos tu experiencia como árabe israelí que vive con una multiplicidad de identidades internas y externas.
Loai (Loui) Haj.- Gracias a ustedes. Mi identidad como árabe israelí de ascendencia palestina encarna la complejidad de Israel como Estado judío y democrático. Al participar activamente en el proceso democrático, nosotros, como árabes israelíes, disfrutamos de los mismos derechos, como votar y ser elegidos, y nuestros partidos están representados en la Knesset. Ejercemos libertades como la libertad de expresión y de culto y tenemos acceso a la atención médica y la educación en igualdad de condiciones con nuestros homólogos judíos.
Nuestra comunidad contribuye significativamente en diversos sectores, ocupando puestos de alto rango en los sectores público y privado, la academia, la banca, el poder judicial y la industria de alta tecnología, con un número considerable de profesionales como médicos y farmacéuticos.
A pesar de estas contribuciones, nos enfrentamos a una discriminación estructural, evidente en las disparidades en el control de la tierra, las leyes de ciudadanía que favorecen a los judíos y la ley del Estado-nación, que implícitamente nos relega a un estatus secundario. Estos desafíos se ven agravados por las disparidades socioeconómicas, ya que muchos de nosotros vivimos en pueblos o vecindarios separados, aunque existen ciudades mixtas como Acre. Leyes como la Ley del Retorno, que otorga derechos de ciudadanía a los judíos pero no a los no judíos, reflejan una discriminación indirecta contra los árabes israelíes.
Nuestra comunidad lidia con problemas como la asignación inadecuada del presupuesto, la vivienda, la educación y el empleo, lo que contribuye a la brecha socioeconómica entre las poblaciones árabes y judías. Además, la escalada de violencia y delincuencia dentro de las comunidades árabes a menudo recibe una respuesta gubernamental insuficiente. La falta de inversiones significativas en las zonas árabes, como la ausencia de nuevas ciudades árabes desde el establecimiento de Israel, pone aún más de relieve estas disparidades.
Los cambios políticos hacia el nacionalismo y leyes como la Ley del Estado-Nación han exacerbado nuestra sensación de alienación, afectando nuestra pertenencia y el estatus de la lengua árabe. A pesar de estos desafíos, nos esforzamos junto a nuestros aliados judíos solidarios para combatir la injusticia y la discriminación, trabajando por una sociedad cohesionada.
En comparación, a pesar de las áreas que necesitan mejoras, la situación de los árabes israelíes es notablemente mejor que la de los ciudadanos árabes en los países árabes vecinos.
OMN.- En relación con lo anterior, nos gustaría saber cómo ves las diferentes reacciones que han tenido otros árabes israelíes ante la guerra actual. Aquellos que se han inclinado ante los sentimientos de sus hermanos en Gaza, aquellos que se han distanciado a favor de su identidad nacional israelí, ¿cómo ves la complejidad de sentimientos y posiciones por las que atraviesan otros ciudadanos en su lugar?
LH.- El conflicto actual ha provocado una serie de reacciones dentro de la comunidad árabe israelí, lo que refleja nuestra intrincada identidad como parte de la sociedad israelí y conectada con la causa palestina. Esta diversidad de respuestas nace de nuestra posición única y de la naturaleza multifacética de nuestra identidad.
Los árabes israelíes condenan sistemáticamente cualquier daño a la población civil, manteniendo esta postura con firmeza tanto antes como después de la escalada del conflicto. Nuestra oposición de larga data a las violaciones de los derechos se extiende naturalmente a una enérgica condena de las víctimas civiles, en particular las de las mujeres y los niños.
Puerto de Akko (Acre), Israel, una de las ciudades clásicas de población mixta judía y árabe
Si bien hay facciones menores dentro de nuestra comunidad que han simpatizado o apoyado los ataques de Hamas, estos grupos no son representativos de la mayoría y han enfrentado consecuencias legales por sus acciones. Es crucial entender que simpatizar con la difícil situación de los palestinos en Gaza no equivale a apoyar el terrorismo o la violencia.
Israel, como cualquier país, tiene derecho a la autodefensa. Sin embargo, como nación democrática, debe adherirse al derecho internacional, incluso cuando se enfrenta a un adversario como Hamas que viola flagrantemente estas normas. Esta situación no justifica acciones que resulten en una «nueva Nakba» para el pueblo palestino en Gaza, incluyendo un gran número de víctimas civiles y la destrucción generalizada de la infraestructura.
La mayoría de los ciudadanos árabes en Israel, que aceptan y respetan su ciudadanía israelí, están comprometidos con la igualdad y la justicia. Esto no entra en conflicto con su apoyo a la autodeterminación palestina y a una solución política que establezca fronteras claras para Israel y aborde la ocupación. Este punto de vista también es compartido por muchos judíos israelíes.
Las reacciones de los árabes israelíes ante el conflicto actual son un reflejo de nuestras complejas identidades, que navegan entre nuestras obligaciones nacionales y nuestra solidaridad étnica. Abogamos por una resolución pacífica que respete los derechos y las aspiraciones de todos los involucrados, un objetivo que resuena en muchos en todo el espectro social israelí.
OMN.- Haces un llamamiento al pueblo palestino para que rechace el fanatismo religioso que ha conducido a estos niveles de odio y violencia. ¿Qué opinas de su crecimiento en Gaza y Cisjordania, así como en Europa y América? ¿Qué factores influyen en su aumento y qué medidas podrían tomar los líderes para disuadir el fenómeno?
LH.- La escalada del fanatismo religioso islámico hacia el odio y la violencia es un fenómeno profundamente preocupante, evidente no sólo en territorios palestinos como Gaza y Cisjordania, sino también a escala mundial, incluso en Europa y Estados Unidos.
En Gaza y Cisjordania, el aumento del fanatismo religioso se ve alimentado por una miríada de factores. Los agravios históricos, el conflicto en curso y la ocupación han llevado a la desesperación y a la pobreza extrema, creando un terreno fértil para el extremismo. Las limitadas oportunidades educativas que fomentan el pensamiento abierto, el analfabetismo generalizado, las dificultades económicas, las interpretaciones distorsionadas del Islam, la manipulación masiva y la inestabilidad política son factores que contribuyen a ello. Estas condiciones, junto con una prolongada falta de resolución del conflicto palestino-israelí, a menudo conducen a individuos desesperados y privados de derechos hacia la radicalización como medio de protesta o formación de identidad.
En Europa y Estados Unidos, el fanatismo religioso entre algunos miembros de la diáspora palestina a menudo es estimulado por la alienación o la discriminación en sus países de acogida, combinada con un fuerte sentido de conexión con la causa palestina. Las narrativas de conflicto y lucha resuenan, especialmente entre quienes se sienten marginados o silenciados en sus sociedades.
Para contrarrestar el aumento del fanatismo religioso, es necesario un enfoque integral. Abordar las causas profundas es primordial, lo que implica luchar por una solución justa y duradera al conflicto palestino-israelí, mejorar las condiciones de vida y fomentar el desarrollo económico en las zonas palestinas.
La educación es clave en la lucha contra las ideologías extremistas. Las iniciativas que promueven el pensamiento crítico, la tolerancia y la apreciación de las diversas perspectivas son vitales. Involucrar a los jóvenes en el diálogo y las actividades comunitarias puede cultivar un sentido de pertenencia y un propósito independiente de las ideologías radicales.
A nivel internacional, es importante crear sociedades inclusivas en las que las comunidades de la diáspora palestina se sientan aceptadas y valoradas. Esto significa abordar la discriminación y garantizar que estas comunidades tengan la oportunidad de prosperar y participar plenamente en la sociedad.
La cuestión del fanatismo religioso islámico requiere un esfuerzo concertado de los líderes, las comunidades y los individuos. Al abordar las causas subyacentes, defender la educación y el diálogo, y construir sociedades inclusivas, podemos trabajar para disminuir la influencia de las ideologías extremistas y fomentar la paz y el entendimiento.
OMN.- Hay muchos eslóganes y muy pocos datos empíricos sobre los sentimientos y el pensamiento de la diversidad de grupos que se identifican a sí mismos como palestinos, es decir, los árabes israelíes, los palestinos de Cisjordania, los palestinos de Gaza, y sus diferencias entre los que son seculares, musulmanes o cristianos. ¿Por qué crees que la opinión popular de los palestinos es tan secreta, y cuáles son sus suposiciones con respecto a sus deseos y flexibilidades para alcanzar acuerdos prometedores para el futuro?
LH.- Esta es una cuestión compleja. La percepción de que la opinión popular palestina es hermética probablemente se deriva del diverso panorama sociopolítico dentro de la comunidad palestina, que incluye a árabes israelíes, palestinos de Cisjordania y Gaza, y abarca musulmanes, cristianos y grupos seculares. Cada uno de estos grupos tiene perspectivas únicas moldeadas por sus contextos y experiencias específicas, lo que lleva a puntos de vista variados sobre cuestiones relacionadas con el conflicto entre Israel y Palestina.
El aparente secretismo a la hora de expresar estas opiniones puede deberse a la falta de plataformas adecuadas para que las diversas voces palestinas sean escuchadas y representadas con precisión en los medios de comunicación y en el discurso internacional. A menudo, las narrativas dominantes están moldeadas por líderes políticos o puntos de vista extremistas, que no representan plenamente las opiniones matizadas de la población en general.
Además, la naturaleza delicada e inestable de la situación en los territorios palestinos e Israel hace que sea arriesgado expresar abiertamente opiniones divergentes. Muchos palestinos pueden ocultar sus verdaderos sentimientos en foros públicos por temor a represalias o represión por parte de diversos actores, incluido Israel. Esta cautela se ve influida además por las diferentes posturas sobre la resistencia armada y otros métodos para hacer frente a la ocupación israelí.
Símbolos de las tres religiones en el mes de la Navidad en Haifa, Israel
En cuanto a sus deseos y flexibilidad para futuros acuerdos, es probable que los palestinos busquen una resolución pacífica del conflicto, con aspiraciones de estabilidad, seguridad, prosperidad, reconocimiento de derechos, justicia y autodeterminación.
Los palestinos seculares pueden inclinarse hacia soluciones políticas y económicas, mientras que los grupos religiosos pueden enfatizar aspectos ideológicos o teológicos.
Los palestinos más jóvenes, influenciados por la conectividad global, podrían adoptar enfoques diferentes a los de las generaciones anteriores.
Un deseo clave entre los palestinos es la seguridad, la dignidad, la justicia, la libertad, la prosperidad y la autodeterminación, derechos humanos universales que a menudo se ven afectados por las políticas de ocupación de Israel.
También buscan que se les reconozca como socios iguales en la paz, y quieren que Israel reconozca su papel en la creación de la cuestión palestina y sus obligaciones en virtud del derecho internacional.
Para prometer futuros acuerdos, es esencial un enfoque pragmático centrado en medidas concretas, reconociendo las compensaciones y los compromisos, y esperando reciprocidad y flexibilidad. La participación de mediadores creíbles para facilitar el diálogo puede proporcionar imparcialidad, experiencia e incentivos, respetando el papel de las organizaciones internacionales y los actores regionales en el logro de la paz.
OMN.- Denuncias una fascinación por lo que llamas «oscuridad fundamentalista» en aquellos que dicen luchar por los derechos del pueblo palestino. ¿Qué factores crees que han influido fundamentalmente en esta adhesión de los grupos pro-palestinos en Occidente? Por favor, cuéntanos más sobre esa «oscuridad fundamentalista».
LH.- El término «oscuridad fundamentalista» que utilizo apunta específicamente a las ideologías extremas de grupos como Hamás y la Yihad Islámica entre los nacionalistas palestinos y los fanáticos religiosos islámicos. Esta «oscuridad» encapsula un alejamiento radical de los valores liberales democráticos, caracterizado por un rechazo del libre pensamiento y un desprecio flagrante por los derechos humanos, incluida la persecución de las personas LGBTQ.
Los grupos pro-palestinos en Occidente pueden sentirse atraídos por esta «oscuridad fundamentalista» debido a varios factores. La falta de comprensión profunda del conflicto y la naturaleza extremista de grupos como Hamás y la Yihad Islámica pueden llevar a una visión demasiado simplificada de la situación. Este malentendido puede dar lugar a que el apoyo a los derechos palestinos se extienda inadvertidamente a ideologías extremistas que contradicen los valores democráticos liberales.
Las respuestas emocionales a la difícil situación del pueblo palestino también pueden llevar a estos grupos a solidarizarse con facciones que abrazan creencias fundamentalistas, ignorando sus ideologías opresivas. Además, la tendencia a la interseccionalidad en los movimientos occidentales de justicia social a veces puede conducir a alianzas sin examinar completamente las ideologías de todas las partes involucradas.
Una boda árabe
Esta «oscuridad fundamentalista» representa, por lo tanto, un tema importante en la defensa de los derechos palestinos dentro de ciertos círculos en Occidente. Subraya un punto ciego crítico en el que el deseo de apoyar una causa justa podría alinearse involuntariamente con grupos que se oponen a los principios de los derechos humanos, la libertad y la igualdad.
Si bien la defensa de los derechos de los palestinos es importante, es crucial que los defensores propalestinos en Occidente sean perspicaces y eviten alinearse o apoyar a grupos como Hamas y la Yihad Islámica. Tales alineamientos contradicen los principios de los derechos humanos y la democracia liberal y pueden socavar la eficacia y legitimidad de su defensa de la causa palestina.
OMN.- Mencionas la importancia de centrarse en las generaciones de niños palestinos que viven con esperanzas y sueños, pero bajo un régimen de terror violento en su país y bajo la bota de la ocupación israelí. Cuéntanos más sobre esos niños palestinos.
LH.- La situación de los niños palestinos se ve profundamente afectada no sólo por la doble carga de la violencia interna y la ocupación externa, sino también por la pobreza generalizada en la que viven muchos de ellos. Un número significativo de estos niños proviene de familias donde abunda el desempleo, lo que agrava las dificultades que enfrentan a diario.
Al crecer en condiciones de pobreza, a menudo con padres desempleados, estos niños se enfrentan a una multitud de desafíos. La falta de acceso a las necesidades básicas, a una atención médica adecuada y a una educación de calidad son solo algunos de los obstáculos que deben sortear. Esta pobreza exacerba la sensación de desesperación y desesperanza, y cuando se combina con el régimen de terror violento interno y las presiones de la ocupación externa, crea un terreno fértil para la radicalización.
Estas duras realidades pueden hacer que los niños palestinos sean susceptibles al lavado de cerebro por parte de los radicales islámicos a medida que crecen. En las zonas controladas por grupos como Hamás y la Yihad Islámica, el adoctrinamiento de las mentes jóvenes es una táctica común. Los niños están expuestos a ideologías extremistas, y en un entorno donde la esperanza es escasa y la violencia es una norma, los mensajes de estos grupos pueden resonar poderosamente. La narrativa de la resistencia y la lucha contra la opresión, tal como la enmarcan estos grupos radicales, puede ser atractiva para aquellos que no ven otro camino para cambiar sus circunstancias.
Además, la falta de empleo y de oportunidades para los padres a menudo significa que los niños crecen en un entorno en el que prevalecen la frustración y el resentimiento. Estas emociones pueden canalizarse fácilmente hacia la radicalización, especialmente cuando los grupos extremistas ofrecen un sentido de propósito, identidad e incluso incentivos financieros.
La difícil situación de los niños palestinos es una compleja interacción de pobreza, ocupación, violencia interna y riesgo de radicalización. Abordar estas cuestiones es crucial, no sólo para el bienestar y las perspectivas de futuro de estos niños, sino también para el objetivo a largo plazo de lograr la paz y la estabilidad en la región. Garantizar que estos niños tengan acceso a la educación, a la atención sanitaria y a una vida libre de violencia y pobreza es esencial para ofrecerles alternativas a la radicalización y un camino hacia un futuro más esperanzador.
OMN.- Por último, si pudieras recomendar al gobierno israelí un plan de acción que, más allá del idealismo, conduzca a una nueva etapa de progreso hacia un futuro digno para ambos pueblos, ¿qué medidas urgentes a corto, mediano y largo plazo recomendarías para atraer tanto a palestinos como a israelíes a un compromiso serio?
LH.- Para hacer frente al conflicto israelo-palestino se requiere una estrategia amplia que respete los derechos y las aspiraciones de ambas comunidades. Este plan sugerido prevé un camino hacia una coexistencia pacífica y digna, reconociendo las complejidades y sensibilidades de este problema perdurable. En él se hace hincapié en la necesidad de adoptar un enfoque gradual y multidimensional, centrado en el socorro humanitario inmediato, seguido de esfuerzos a mediano plazo en materia de integración política y social y, en última instancia, con el objetivo de lograr la estabilidad y la paz a largo plazo. Esta progresión reflexiva está diseñada para abordar los diversos y complejos desafíos que caracterizan el paisaje israelí-palestino.
Medidas inmediatas y a corto plazo:
Poner fin a la crisis actual en Gaza: Detener el conflicto actual en Gaza es fundamental para iniciar cualquier proceso hacia la resolución del conflicto.
Negociar un acuerdo inmediato: Este acuerdo debería incluir el intercambio de todos los rehenes israelíes por prisioneros palestinos, incluido Marwan Barghouti. También implica la expulsión de todos los líderes de Hamas de Gaza, la dejación de las armas y el cese de su control sobre la región.
Anunciar el inicio de un proceso de negociación política: Este proceso de varios años tiene como objetivo establecer un Estado palestino independiente junto a Israel.
Es necesario un cese completo de las hostilidades entre Israel y los palestinos.
Establecer viviendas temporales para los refugiados: Esto incluye el establecimiento de arreglos de vivienda inmediatos para las personas desplazadas.
Desplegar una fuerza internacional: Una fuerza compuesta por tropas de los países árabes y de la OTAN para actuar como una entidad de mantenimiento de la paz y gestionar la gobernanza diaria hasta que la Autoridad Palestina pueda tomar el control total.
Facilitar los fondos de donación: Esto implica el desarrollo de yacimientos de gas frente a la costa de Gaza y el uso de estos fondos para esfuerzos de rehabilitación, incluida la construcción de nuevas viviendas, instituciones civiles, un puerto marítimo, un aeropuerto internacional, plantas de construcción, plantas desalinizadoras y más.
Reconstruir las instituciones civiles del Estado: Un paso integral para restaurar la normalidad y la gobernanza.
Medidas a medio plazo:
Estabilización en Gaza: La Autoridad Palestina, potencialmente liderada por un nuevo presidente, Marwan Barghouti, debería trabajar para unificar a todas las facciones palestinas. Esta unificación debe incluir el compromiso de cesar la lucha armada, reconocer el derecho de Israel a existir y denunciar la violencia y el terrorismo.
Progreso hacia la estadidad: Parte de este proceso implica el establecimiento de un Estado palestino que incluya tanto Gaza como Cisjordania y que aborde la cuestión de los asentamientos judíos y los intercambios territoriales.
Medidas a largo plazo:
Solución política: Continuar los esfuerzos hacia una solución de dos Estados que respete los compromisos previos.
Desarrollo económico y social: Desarrollo de una economía y una sociedad palestinas fuertes y autosostenibles con el apoyo de la comunidad internacional y la cooperación regional.
Cooperación en materia de seguridad y consolidación de la paz: Establecimiento de acuerdos conjuntos de seguridad a largo plazo y supervisión internacional para mantener la paz y prevenir futuros conflictos.
Construcción de lazos económicos entre israelíes y palestinos: Fortalecimiento de las relaciones entre las dos naciones a través de tratados económicos y acuerdos comerciales sólidos.