Oriente Medio Net- Muchas gracias, Viktoria por platicar con nosotros. Nos gustaría empezar conociendo un poco sobre tu biografía, tu trayectoria académica y profesional.
Viktoria Sereda- Mi primera carrera fue en historia. Estudié dos organizaciones estudiantiles formadas alrededor de la década de 1870 por estudiantes ucranianos, que en ese momento eran un grupo minoritario en la Universidad de Lviv. Descubrí nuevos temas desafiantes en la sociología que acababa de surgir como una nueva disciplina después de 1991 en Ucrania y me fui a estudiar al extranjero, primero en Hungría y luego en Escocia.
Esta formación internacional e interdisciplinaria me hizo comprender que es difícil explicar los fenómenos sociales contemporáneos sin un conocimiento profundo del pasado. La sociología me entrenó para pensar en patrones universales, para ser más cautelosa con la metodología de la investigación. Otra lección importante que aprendí de mis viajes académicos al extranjero es que la intermediación es un desafío, a menudo crea situaciones en las que se te considera el «otro» en ambos sistemas, pero te da una reflexividad adicional. Te ayuda a ver una especificidad más clara de cada sociedad que a menudo se da por sentada por los lugareños. También te enseña a ser sensible a muchos temas. Para mí es importante alternar el rol de «insider» con el de «outsider».
Actualmente soy Coordinadora Principal del Instituto Virtual de Estudios Avanzados de Ucrania en el Wissenschaftskolleg zu Berlin, y Asesora Senior del proyecto » PRISMA UKRAÏNA: WAR, MIGRATION AND MEMORY» del Forum Transregionale Studien. También mantengo mis afiliaciones ucranianas. Desde el año 2020, también he sido investigadora principal en el Instituto de Etnología de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania y profesora en el departamento de Sociología de la Universidad Católica de Ucrania.
Fui becaria en el Imre Kertesz Kolleg de la Universidad de Jena, profesora visitante en la Universidad de Basilea e investigadora en el Instituto de Investigación Ucraniano de la Universidad de Harvard, donde desarrollé un atlas digital de los cambios sociales en Ucrania después del Euromaidán. Entre 2011 y 2017 fui jefa del equipo de sociología del proyecto «Región, nación y más allá: una reconceptualización interdisciplinaria y transcultural de Ucrania», organizado por la Universidad de St. Gallen en Suiza.
OMN- En noviembre de 2024 se publicó «War, Migration, Memory» (Guerra, Migración, Memoria), un libro que editaste y que está disponible de forma gratuita. ¿Cuál fue tu principal motivación para editar este libro?
VK- En octubre de 2021 vine a Alemania al Imre Kertesz Kolleg para terminar un libro que describía el desplazamiento en Ucrania después de 2014. Cómo la guerra (re)configuró las narrativas de pertenencia de las personas desplazadas internamente y las comunidades locales de acogida en Ucrania. Presenté el manuscrito en febrero de 2022, cuando el mundo entero estaba atónito por la agresión militar masiva de Rusia contra Ucrania. Muchos de los temas tratados en el libro se volvieron aún más pertinentes después de febrero de 2022, como las nuevas funciones que recaen en el Estado y la sociedad civil en la asistencia a los desplazados internos y a los refugiados, o la creciente militarización de las políticas de refugiados en la región
Muchas de las tendencias descritas en el libro ayudan a comprender mejor los detalles de las nuevas crisis de desplazamiento (tanto internas como transfronterizas). En julio fui invitada por el Foro de Estudios Transregionales a liderar un grupo de investigación «Prisma Ukraïna: Guerra, Migración y Memoria». Se trataba de un grupo de eruditos, algunos de los cuales se encontraban en Ucrania y otros en el extranjero, en diferentes lugares. Representamos un amplio espectro de las ciencias sociales de las humanidades, pero un deseo común era captar lo que está sucediendo y reflexionar.
Tuvimos un espacio seguro en línea donde discutimos la aplicabilidad de los términos, las metodologías, las implicaciones éticas, nuestros propios traumas, las dificultades y los resultados del trabajo de campo, revisamos nuestros textos. Invitamos a ponentes invitados y dimos charlas. Y este volumen es un fruto que salió de nuestro co-working virtual intensivo. Todos los textos recopilados en este Dossier han sido escritos por eruditos ucranianos bajo la coacción de la guerra y el desplazamiento.
OMN- Como dice el subtítulo de tu libro, esta es la guerra de Rusia contra Ucrania en varios frentes, no solo en el militar. La guerra, la memoria y la migración son una tríada constante en la historia de la humanidad. ¿Cómo dirías que se cruzan en los artículos que componen el libro?
VS- Los ensayos de este dossier pretenden ir más allá de la política de la historia y examinar cómo las memorias colectivas e individuales y el sentido de pertenencia de las personas se remodelan cuando se utilizan para interpretar las impactantes realidades de la actual guerra ruso-ucraniana. Además, investigan cómo se moviliza la memoria a nivel personal y colectivo para hacer frente a las rupturas y amenazas que plantea esta guerra en un intento de explicar lo que está sucediendo.
La reacción de la sociedad ucraniana ante todos estos desafíos es bastante compleja, y esto hace que nuestra tarea sea aún más complicada y exigente. Los académicos que trabajan en la región a menudo simplificaron las complejas transformaciones de la sociedad ucraniana después de 1991 y después de 2014 (incluidas las funciones de la memoria y las actitudes hacia el pasado) en un binario de divisiones Este-Oeste, un conflicto de dos identidades (étnica vs. cívica) o dos modelos de memoria histórica (nacional vs. soviética). Un análisis más complejo de la variedad de experiencias ucranianas en diferentes partes del país y a nivel nacional podría dar lugar a una imagen más precisa.
En consecuencia, los ensayos de esta publicación consideran cuestiones como: cómo diferenciar entre los modelos de construcción de la nación en Ucrania antes de la guerra (por ejemplo, en lo étnico y lo civil); cómo interactúan las diferentes percepciones de la nación en 2022; ¿Cómo encajan los discursos de y descolonización en esta interacción? ¿Cuál es el impacto de la guerra en la percepción y las perspectivas de la diversidad étnica de Ucrania? Cuáles son los cambios en la lingüística de los paisajes religiosos, los roles de género y muchos más. Si bien las perspectivas sobre los efectos transformadores de la guerra proporcionan información sobre los cambios en la memoria y las representaciones simbólicas, las experiencias de dislocación y las repercusiones de la guerra en los grupos minoritarios, el enfoque en la memoria considera cómo la guerra influye en las discusiones sobre las políticas de la memoria en los discursos oficiales, en el sistema educativo o en los medios de comunicación en Ucrania, en la región y en el mundo.
A través de este enfoque, algunas cuestiones, como las «guerras de la memoria» polaco-ucranianas, son marginadas, y otras, como los marcos de comprensión y conmemoración de la Segunda Guerra Mundial, son reevaluadas. Los ensayos reflejan cómo la guerra alimenta un antagonismo entre las versiones proucraniana y prorrusa de la memoria histórica y cultural. Abordan e ilustran los cambios en los estilos de escritura y en las identidades de los escritores ucranianos. En relación con la migración inducida por la guerra, se analizan las políticas de recuento de las experiencias de guerra desplazadas o de género: ¿cómo (re)define la guerra los roles y las divisiones dentro de la sociedad ucraniana?
Otra vía de exploración profundiza en las formas en que los diferentes medios de comunicación narran y representan la realidad de la guerra. ¿Cuáles son, por ejemplo, los principales marcadores de victoria y resistencia? ¿Qué símbolos (incluidos personajes literarios famosos, imaginarios religiosos o territoriales) se emplean para movilizar ciertas identidades, para crear un sentido de pertenencia o para trazar nuevas líneas de división? Además, varios textos se centran en el nivel comunitario y exploran los aspectos socioculturales de la adaptación de los refugiados, los cambios en las memorias e identidades colectivas, los motivos para regresar o prolongar su estancia, las nuevas formas de autoayuda y autoorganización, y sobre temas que se vuelven destacados o silenciados en los canales cerrados de las redes sociales.
Los textos centrados en el nivel personal analizan cómo la guerra transforma las memorias comunicativas y culturales individuales y la experiencia del tiempo de las personas, por ejemplo, cuando el flujo natural del tiempo biográfico se ve interrumpido por un «antes y después del comienzo de la guerra». ¿Cómo hacen las personas referencia a ciertos marcadores simbólicos, eventos o figuras históricas, redefinen sus identidades, legitiman, explican eventos actuales o hacen un escape nostálgico de la realidad? Las referencias al pasado también pueden ayudarles a superar los traumas del presente.
¿Cómo está estructurado el libro?
La colección está estructurada en torno a cuatro temas: «guerra y memoria», «representaciones», «experiencia de desplazamiento» e «impacto de la guerra en las minorías».
La primera sección introduce la cuestión de las memorias históricas contrapuestas mediante el uso de símbolos de la Primera y Segunda Guerras Mundiales para interpretar la guerra en curso en Ucrania y, posteriormente, profundiza en el examen de los últimos libros de texto de historia ucraniana como indicadores de las tendencias ideológicas actuales. El siguiente ensayo analiza la retórica oficial ucraniana de la guerra e ilustra la magnitud del desafío de la competencia ucraniana con la Federación Rusa por la Victoria de 1945, al tiempo que busca una disociación coherente de la experiencia y el simbolismo soviéticos. Otros dos ensayos se conectan con el tema de los cambios de memoria a nivel personal, cómo se experimenta el tiempo, cómo se remodelan las memorias comunicativas y culturales.
El primero escribe sobre historias personales en la plataforma «Mi guerra» en un esfuerzo por comprender mejor «el trauma colectivo actual de los ucranianos causado por la agresión rusa en 2022». El otro se refiere a otro concepto importante: la tonalidad de los archivos. La autora analiza esto sobre la base de entrevistas que realizó con personas desplazadas por la fuerza. También se refiere al discurso excepcionalmente importante de la descolonización. La referencia generalizada a ella en las discusiones ucranianas actuales refleja tanto un intento de unirse legítimamente a la corriente principal occidental ya establecida como, al mismo tiempo, un intento de deconstruirla y dar la legitimidad deseada a las «voces ucranianas».
La segunda sección llama la atención sobre la visualización sin precedentes de la guerra actual y ofrecen un interesante análisis de su imaginario geográfico, contribuyen a la discusión sobre la postsecularidad y analizan la aplicación de imágenes y símbolos religiosos en la Ucrania en tiempos de guerra y discuten las estrategias retóricas de nombrar al enemigo participando en las obras literarias y películas, desde «El Señor de los Anillos» de Tolkien hasta «La noche de los muertos vivientes». Concluye sobre la importancia de situaciones en las que la retórica bélica rusa y ucraniana se refuerzan mutuamente y también que el intercambio constante y la negociación cultural entre el Estado y la sociedad «revela la estructura altamente descentralizada de la retórica bélica ucraniana». En esta sección también se analizan los intentos de los escritores ucranianos del Donbás de replantearse la cuestión de ser una persona y un autor rusoparlante y se analiza la elección del idioma como factor de seguridad cultural y política.
Un tema igualmente complejo, doloroso y controvertido se aborda en el artículo que analiza los informes de los medios de comunicación ucranianos, rusos e ingleses sobre Mariúpol producido en la primavera de 2022. Destaca la importancia del espectro de percepciones sobre el carácter de la ocupación y las evaluaciones del comportamiento de la población de los territorios ocupados, tanto por parte de los medios de comunicación internacionales como dentro de la sociedad ucraniana.
La tercera sección aborda las experiencias de desplazamiento. El texto de apertura discute los desafíos para obtener datos precisos sobre el desplazamiento de ucranianos a Rusia desde la invasión a gran escala en febrero de 2022 y sobre el concepto de «política de números». Ilustra cómo los esfuerzos intencionados para inflar o reducir las cifras de desplazamiento pueden servir a las agendas políticas. También se explora la naturaleza compleja y contradictoria de las transformaciones de género en el contexto de la guerra de Rusia y el desplazamiento forzado relacionado en Ucrania. La guerra desafía o refuerza los roles tradicionales de género, en particular considerando a los hombres como «protectores» y a las mujeres como «protegidas». Las expectativas de género dan forma a las actitudes divergentes de la población ucraniana hacia los refugiados desplazados por la fuerza y los desplazados internos. Los siguientes tres ensayos describen las experiencias de los refugiados ucranianos que residen en Polonia y Alemania, detallando su adaptación dentro de sus nuevas comunidades de acogida y dilucidando cómo el desplazamiento transforma sus nociones de pertenencia, identidades, voluntad de regresar y formas de comunicación.
Los textos de la cuarta sección exploran las experiencias de las minorías o grupos marginados: pacientes de cáncer religiosos, étnicos, mujeres. El primer texto examina las transformaciones en curso de las identidades religiosas en Ucrania durante la última década y, especialmente, después de la agresión a gran escala de Rusia. Los dos ensayos siguientes descubren las experiencias de dos grupos étnicos minoritarios, los romaníes y los tártaros de Crimea, que se están volviendo más visibles y reconocidos como parte de la nación política ucraniana. Uno de ellos ilustra cómo un incidente notable del que se informó en los medios de comunicación (un presunto robo de un tanque ruso por parte de romaníes de la aldea de Lyubymivka, en la región de Jersón) no sólo tuvo un impacto sustancial en la comunidad romaní, sino que también puede superar los estereotipos negativos sobre su percepción como romaníes ucranianos en la sociedad ucraniana y en la nación en general. El otro relata las experiencias de tres generaciones de mujeres tártaras de Crimea que abarcan desde 1937 hasta 2022. Llama la atención sobre las dificultades a las que se enfrentan los tártaros de Crimea para recuperar su historia, desde las represiones de 1937-1938 y las deportaciones de 1944 hasta la lucha en curso por preservar la lengua y la cultura tártaras de Crimea. El ensayo final analiza la intersección de la guerra y el cáncer, destacando la militarización del espacio mediático relacionado con el cáncer a través del uso de vocabulario y metáforas militares para hablar sobre el cáncer, trazando paralelismos entre los dos frentes: la guerra con Rusia y la batalla contra el cáncer. También explora las experiencias de los pacientes con cáncer que se convirtieron en refugiados.
Es muy importante y positivo ver cómo ha aumentado el volumen y la calidad de las publicaciones en inglés sobre Ucrania. En este sentido, su libro se inscribe en una academia que cada vez está más concienciada con Ucrania, con su resistencia, pero también con la experiencia y el coste humano de esta guerra contra Ucrania. ¿Qué esperas que aporte tu libro tanto al público en general como a la comunidad académica especializada?
Esta colección ofrece al público en general una perspectiva profundamente personal de las experiencias de la guerra, contada desde las perspectivas de las personas que enfrentan sus desafíos. Entre ellos se encuentran alguien que decide qué meter en una bolsa de emergencia mientras huye, un paciente de cáncer que se enfrenta a la guerra y al desplazamiento, un tártaro de Crimea obligado a abandonar una patria recién recuperada o un individuo romaní que, a través de un giro inesperado en las redes sociales, se convierte en un héroe. Los lectores también descubrirán cómo los memes y la literatura se utilizan como herramientas de guerra, cómo el lenguaje de búsqueda de Google puede remodelar las percepciones de una ciudad ocupada y cómo los símbolos religiosos se infunden con elementos militares para convertirse en emblemas de resistencia.
A menudo, las sociedades en guerra o las comunidades de personas desplazadas se enmarcan a través de la lente de un Estado-nación, presentándolos como grupos monolíticos, como «Ucrania/la sociedad ucraniana hace esto o aquello», o términos generales como «refugiados afganos» o «refugiados sirios». Esta perspectiva borra la diversidad. En realidad, la etnia, la religión, la región, el género, la edad y el origen social se entrecruzan para crear experiencias muy diferentes de guerra y desplazamiento, dando forma a derechos y tratos distintos. Y esta colección trata sobre esta diversidad de experiencias.
Para la comunidad académica, este volumen proporciona una plataforma para narrativas multivocales y un análisis multiescalar de los efectos transformadores de la guerra. Ofrece una colección interdisciplinaria de estudios de caso, empleando diversas metodologías para explorar estas complejidades. El volumen desafía las categorías que utilizamos para enmarcar la guerra y el desplazamiento, examina los cambios en los órdenes simbólicos y las narrativas históricas (incluido el proceso de des-sovietización y descolonización) y cuestiona las relaciones de poder incrustadas en ellos.
La guerra y la ocupación rusa de Ucrania se están prolongando y el mundo, incluida cierta parte del mundo académico, parece estar «acomodándose» a la idea de una ocupación rusa permanente. ¿Cuáles son sus puntos de vista, no solo sobre la guerra, sino sobre cómo la academia seguirá involucrándose con este tema? En América Latina, por ejemplo, el interés en Ucrania parece estar disminuyendo. ¿Qué podemos hacer al respecto?
La guerra y la ocupación rusa en curso de Ucrania plantean profundos desafíos éticos e intelectuales para el mundo académico. A medida que el interés en Ucrania parece disminuir en algunas partes del mundo, incluida América Latina, debemos preguntarnos por qué está sucediendo esto. A menudo, se debe a que surgen otros problemas urgentes en esas regiones, que compiten por la atención pública y académica. Como la escalada de muchos problemas después de la elección de Trump. La tendencia de algunas partes del mundo, incluida la academia, a «acomodar» o normalizar la idea de una violencia y ocupación prolongadas es profundamente preocupante para los académicos ucranianos. Esta normalización corre el riesgo de perpetuar la injusticia, erosionar la solidaridad y no hacer rendir cuentas a los agresores, frustrar a las víctimas y a quienes sufren. Sin embargo, sabemos que precedentes similares ocurrieron en el pasado o que ocurren hoy en otras partes del mundo.
La academia tiene un papel fundamental que desempeñar, no como observador, sino como participante activo en la configuración de las narrativas, la preservación de las verdades históricas, la amplificación de las voces marginadas y la lucha contra la propaganda. Creo que la misión de los académicos ucranianos va más allá de simplemente «contar nuestra historia al mundo». También implica aprender de la experiencia de los demás. Los científicos sociales ucranianos, por ejemplo, tienen mucho que ganar al relacionarse con académicos de regiones como América Latina, particularmente en áreas como la justicia transicional, los estudios sobre la violencia y el trauma, el desplazamiento, la trata de personas y la descolonización del trabajo de campo. Identificar temas que resuenan con fuerza tanto en América Latina como en Ucrania puede ayudar a establecer conexiones significativas, mantener el interés a largo plazo y fortalecer las líneas de solidaridad. Estos esfuerzos no solo profundizarán el entendimiento mutuo, sino que también crearán una plataforma compartida para abogar por una agenda común.
Una forma de acercar y familiarizar Ucrania y su sociedad, historia y cultura es establecer similitudes, trayectorias y experiencias históricas similares con otros países y sociedades. ¿Cuáles serían algunas de estas similitudes entre Ucrania, que resiste el colonialismo ruso y la agresión imperialista, y los países de América Latina?
Sí, podemos abordar esto haciendo hincapié en las implicaciones globales de la guerra en Ucrania. Esto implica integrar el tema en las discusiones sobre la descolonización y el imperialismo, que resuenan profundamente en regiones como América Latina. Por ejemplo, establecer conexiones entre la lucha por la soberanía de Ucrania y luchas similares contra el imperialismo en América Latina; demostrando que la lucha de Ucrania no es un hecho aislado, es un símbolo de la lucha contra la agresión, de la defensa de la democracia.
Sin embargo, yo abogaría por una aplicación del enfoque decolonial altamente reflexiva y sensible al contexto. Desafortunadamente, hoy en Ucrania se convirtió casi en una palabra de moda. La aplicación universal del mismo concepto a todos los contextos corre el riesgo de fuertes simplificaciones y de erosionar su poder explicativo. El empleo de un enfoque decolonial dentro de una perspectiva comparativa intercontinental es esencial para identificar sus limitaciones, establecer criterios claros y refinar su aplicabilidad para garantizar su relevancia.
No es tan fácil para un estudiante y académico latinoamericano involucrarse activamente en el estudio y análisis de Ucrania. Danos algunos consejos y opciones para aliviar esta situación y mejorar la forma en que estudiamos Ucrania en el mundo de habla hispana.
Utilizaría el ejemplo de la memoria histórica: en Ucrania, como en muchos países de Europa Central y Oriental, la memoria ha sido revisada desde una perspectiva de «derechas» debido a la naturaleza «de izquierdas» del antiguo régimen totalitario. Mientras tanto, en la Península Ibérica y América Latina, donde prevalece la experiencia negativa de las dictaduras de «derecha», la revisión de la memoria tiende a venir desde una perspectiva de «izquierda».
Otra posibilidad es fomentar la investigación y los debates que enmarquen la experiencia de Ucrania en temas más amplios como la migración forzada, el sentido de pertenencia, los legados coloniales y la resiliencia humana. Estos temas resuenan universalmente y pueden superar las divisiones regionales. También hay una enorme diáspora de ucranianos, rusos, judíos, cuyos antepasados vivieron en territorios ucranianos, y sus sucesores viven ahora en América Latina durante generaciones. Pueden desempeñar el papel de mediadores entre las academias. Creo que la traducción de la investigación, la literatura y los relatos históricos ucranianos al español, al portugués y a otros idiomas hablados en América Latina y viceversa puede hacer que estas narrativas sean más accesibles y cercanas.