Hablamos con Fania Oz, historiadora y pensadora política. Activista por la paz y, más recientemente, por la democracia. Desde su residencia en Zichron Yaakov, en donde vive con su pareja y sus dos perros, esta israelí amante de la literatura, el jazz y la gente, la hija de Amos Oz nos muestra en esta entrevista su credo político y visión del Israel futuro después de la guerra

Oriente Medio News.- El Israel posterior al 7 de octubre aún no se ha definido, pero podemos decir que se ha roto el statu quo. En este sentido, ¿cuáles son los replanteamientos a los que se enfrentará la sociedad, la élite política y académica israelí en el corto y mediano plazo?

Fania Oz-Salzberger.- Después del 7 de octubre, Israel será un Israel totalmente diferente. Se ha roto mucho más que el statu quo. Parte de la narrativa más profunda de Israel ha sido destrozada. Nuestra sensación de seguridad, nuestra fe en que los civiles israelíes están relativamente bien defendidos y, más profunda aún, la confianza en el mecanismo del Estado -incluso bajo un mal gobierno- para cuidar de sus ciudadanos.

La gente siente que se ha roto el contrato social. No solo porque la inteligencia militar no vio venir este ataque animal de baja tecnología. También porque las instituciones del Estado, bajo Netanyahu y sus ministros incapaces y corruptos, fueron lentas e ineficientes a la hora de proporcionar cualquier tipo de apoyo logístico, económico y social. Somos muy afortunados de que la sociedad civil haya intervenido. Muy afortunados por cientos de miles de ciudadanos maravillosos que se ofrecen como voluntarios para sus conciudadanos.

Recordemos que Israel fue golpeado por Hamas cuando su sociedad y su política se encontraban en la situación más débil y dividida en la historia del país. Formé parte de la enorme protesta cívica contra el intento del gobierno, desde enero pasado, de dividirnos en facciones políticas y gobernarnos de manera antidemocrática. Todo esto demuestra que cualquier pensamiento futuro sobre Israel tendrá que venir con una reforma profunda. Una reforma política, militar y social. Debe incluir la reconstrucción de la democracia misma, para asegurarnos de que no nos enfrentemos a otra crisis existencial bajo un gobierno tristemente podrido. El poder judicial debe ser protegido de los ataques políticos y del socavamiento legislativo. El ejército tendrá que ser más fuerte, más inteligente y también más numeroso. La parte ultraortodoxa de la sociedad debe ser llevada de alguna manera a la esfera común de los deberes civiles, incluido el servicio militar. Y, no menos importante, debemos bajar la temperatura del despiadado discurso público difundido por los partidarios de Netanyahu, que enfrenta a los mizrajíes con los asquenazíes y a la derecha contra la izquierda.

OMN.- El ataque terrorista de Hamas tuvo un impacto muy poderoso en el «campo de la paz» en Israel. Muchos kibutzim cercanos a Gaza y que sufrieron lo peor del terrorismo de Hamas eran partidarios de la opción de dos estados.

FOS.- Sí, efectivamente. Muchos de los asesinados y secuestrados eran pacifistas de izquierda. Pensemos en la activista por la paz Vivian Silver, del kibutz Be’eri, cuya vida terminó de manera tan horrible a manos de los terroristas de Hamás después de tantos años de ayudar a los civiles de Gaza y de cuidar sus derechos humanos. También los jóvenes masacrados en el festival de música -ahora sabemos de 364 cuerpos identificados- pertenecían a la parte laica y moderada de la sociedad. Lo que yo llamo el espíritu de Tel Aviv, en oposición a Jerusalén.

Pero esto no es relevante para Hamás, por supuesto. No les importaba la solución de uno o dos estados. Optaron por una solución final.

OMN.- El palestino, su historia, sus traumas y sus esperanzas, siempre ha estado ahí, es parte de la realidad de los israelíes, así como de los israelíes, su historia, sus traumas y sus esperanzas siempre han estado ahí para los palestinos. Es difícil pensar en un futuro compartido después de la masacre del 7 de octubre, pero al mismo tiempo hay voces israelíes que, tras haber sufrido el terrorismo de Hamás, siguen postulando la convivencia. ¿Cómo imagina, tomando como referencia la historia, esta relación entre naciones?

FOS.- En mi opinión, la solución de un solo Estado está muerta. Esta y la próxima generación de israelíes no compartirán un Estado con los gazatíes. Así que lo que tenemos ahora es la solución de dos Estados, en la que creían muchas de las víctimas de la masacre. Es nuestra mejor y única esperanza.

No olvidemos, sin embargo, que en el mismo Israel las dos naciones coexisten como conciudadanos. La reacción de la gran mayoría de los ciudadanos árabes de Israel ha respondido a la masacre del 7 de octubre con conmoción, empatía y ofrecimientos de apoyo. Sorprendentemente, una encuesta reciente descubrió que el 70% de los palestinos israelíes sienten que son parte de Israel y comparten sus problemas. Se trata del porcentaje más alto en la historia del país. Solo el 48% de ellos lo hizo el pasado mes de junio. Además, el mayor crecimiento se registró en el grupo de edad de 18 a 24 años. Este resultado es muy prometedor para el futuro de la sociedad israelí.

OMN.- Vemos un aumento brutal del antisemitismo en todo el mundo. Se han roto tabúes con respecto a la Shoá y la violencia contra los judíos. En ese antisemitismo hay una narrativa que pretende ser simplemente «antisionista» y no antisemita. ¿Qué reflexión tienes al respecto?

FOS.- Hace tiempo que hemos pasado esta fase, y el discurso antiisraelí en los medios de comunicación globales y en las manifestaciones callejeras es claramente antisemita. También está muy claro que las organizaciones internacionales de derechos humanos y de derechos de las mujeres, especialmente las Naciones Unidas, son antisemitas. Como dice el hashtag de Twitter, «Me too, a menos que seas judía». Hay un sitio que se puede visitar para firmar la petición de las mujeres israelíes para que reconozcan la masacre de Hamás como femicidio.

Me temo que todas las comunidades judías del mundo están sintiendo, y sentirán durante mucho tiempo, el impacto de este tsunami. Quiero que todos sepan que nosotros, los israelíes, a pesar de nuestra calamidad actual, pensamos en ellos, empatizamos con ellos y estamos agradecidos por su apoyo.

Desde un punto de vista más teórico, creo que esta gran ola de antiisraelismo y antisemitismo acabará retrocediendo. Al igual que los admiradores occidentales de Stalin y el Che Guevara, estos actuales admiradores de Hamas y Bin Laden disminuirán y perderán interés, y si son lo suficientemente sabios, incluso lamentarán su estupidez. El péndulo político se alejará.

Mientras tanto, los gobiernos responsables, especialmente en Europa, se oponen a este nuevo antisemitismo y apoyan el derecho de Israel a defenderse. La verdadera prueba será si este legado pasará a la próxima generación de líderes.

OMN.- Siguiendo con el tema del antisemitismo y desde una perspectiva histórica, ¿cómo crees que se puede enfrentar el antisemitismo, un odio que no admite la humanización del judío? Y al mismo tiempo, ¿cómo es posible convencer a los judíos israelíes de que la paz con los palestinos es posible, teniendo en cuenta la radicalización del nacionalismo palestino contemporáneo?

FOS.- Mi padre solía decir que no se puede matar una idea. Tiene que ser reemplazado por una idea mejor. Esto se aplica tanto al antisemitismo como al culto de Hamas a los asesinos islamistas.

Por supuesto, hay que hacer frente al antisemitismo. El antisemitismo profundamente arraigado permanecerá, pero el antisemitismo de moda, el antisemitismo de la ignorancia y las redes sociales, puede retroceder con el tiempo.

En cuanto a los israelíes que se enfrentan a los palestinos, sí, hay una cierta sensación de desesperación ante cualquier solución negociada; algunas personas lo llaman «estar en los cabales», y el nivel de confianza en cualquier liderazgo palestino como socio de paz está en un mínimo histórico. Pero creo que en el fondo de sus corazones la mayoría de los israelíes saben que ambos pueblos están aquí para quedarse. Los palestinos no van a ninguna parte (excepto en los sueños de lunáticos de derecha). Por lo tanto, debemos tener una solución que contenga a ambos pueblos en su geografía. Simplemente no hay otra manera.

OMN.- La cultura y la historia judías están impregnadas de palabras. Como señalas en el libro «Los judíos y las palabras» que escribiste con tu padre, Amos Oz, la continuidad del pueblo judío no radica en lugares heroicos o rituales, monumentos o personalidades, sino en la palabra escrita y en un debate intergeneracional sobre esa palabra escrita. ¿Cómo percibe y observa la cultura judía e israelí contemporánea, sus temas principales, sus debates sobre la herencia y la proyección futura?

FOS.- En nuestro libro, mi padre y yo dijimos que la sabiduría judía más grande y antigua es la capacidad de poner los conflictos en palabras. Sustituir la violencia por la conversación y la discusión.

Aquí en Israel este es un mal momento para las palabras, por supuesto. Estamos librando la peor guerra de nuestra historia, mientras que al mismo tiempo nuestro discurso público está en su punto más bajo, después de años de conflicto político que se deterioró hasta convertirse en discurso de odio. Como saben, culpo a Netanyahu de orquestarlo, utilizando a sus secuaces, periodistas y «shofares» de las redes sociales. Han socavado, en mi opinión, lo mejor de la tradición judía.

Sin embargo, puedo ver señales alentadoras. Desde el 7 de octubre, el vitriolo mizrají-asquenazí ha desaparecido totalmente, y no creo que vuelva a aparecer. La gente que llamaba a los kibutzniks «traidores izquierdistas» se ha callado. El sentido de solidaridad tanto en la sociedad civil como en el ejército es alentador. Algo de esto se hundirá profundamente en las venas del discurso público en el futuro.

OMN.- Usted representa, a juzgar por nuestra lectura de «Los judíos y las palabras», el enfoque moderno del judaísmo como una tradición cultural secular y humanista. ¿Qué tiene que ofrecer el judaísmo en términos de identidad o ética en una sociedad israelí generalmente dividida entre religiosos y seculares, y hacia el mundo no judío?

FOS.- Exactamente esto. El judaísmo como humanismo. Estas dos palabras, yahadut ve-enoshiut, fueron fundidas en hierro en la puerta de la casa de mi tío abuelo Joseph Klausner en Jerusalén. Pasé parte de mi carrera académica investigando los antiguos orígenes hebreos de las ideas liberales y democráticas en los tiempos modernos. El legado judío en su máxima expresión da valor a cada vida humana, comparte la riqueza con la viuda, el huérfano y el extranjero, y cree firmemente en el imperio de la ley. Estos valores dan un hilo conductor que puede unir a diferentes judíos, así como a no judíos. Ofrece una clave moral para la paz israelo-palestina, para la justicia social y para la solidaridad humana. Pongo mi esperanza en esta parte de nuestra tradición.

Entrevistaron: Manuel Férez y Jorge Iacobsohn