por Lesley Klaff *
Uno de los aspectos más crueles del nuevo antisemitismo es su uso perverso del Holocausto como un palo para golpear a «los judíos». Lesley Klaff explica el fenómeno de la «inversión del Holocausto».
En 2013, el diputado liberal demócrata por el este de Bradford, David Ward, después de firmar el Libro del Recuerdo en las Casas del Parlamento en el Día de Conmemoración del Holocausto, hizo uso del Holocausto para criticar a Israel y a «los judíos» al equiparar a Israel con la Alemania nazi, y caracterizó el Holocausto como una lección moral de la que «los judíos» no han aprendido.
Escribió: «Después de haber visitado Auschwitz dos veces, una con mi familia y otra con escuelas locales, me entristece que los judíos, que sufrieron niveles increíbles de persecución durante el Holocausto, pudieran a los pocos años de la liberación de los campos de exterminio infligir atrocidades a los palestinos en el nuevo estado de Israel y continuar haciéndolo diariamente en Cisjordania y Gaza».
Lo que se ha llamado «Inversión del Holocausto» implica una inversión de la realidad (los israelíes son presentados como los «nuevos» nazis y los palestinos como los «nuevos» judíos), y una inversión de la moralidad (el Holocausto se presenta como una lección moral para “los judíos”, o incluso se formula como una acusación moral hacia ellos).
Es más: a los que se oponen a estas inversiones se les dice, como lo hizo David Ward, que están actuando de mala fe, que sólo están preocupados por desviar las críticas a Israel.
En resumen, el Holocausto, un evento descrito con precisión por Dan Diner como una «ruptura en la civilización», organizado por un régimen que, como observó el filósofo político Leo Strauss, «no tenía otro principio claro que el odio asesino hacia los judíos», ahora se está utilizando, instrumentalmente, como un medio para expresar animosidad hacia el hogar nacional de los judíos. «Las víctimas se han convertido en perpetradores» se escucha cada vez más. Eso es Inversión del Holocausto.
La inversión de la realidad y la moralidad
Clemens Heni, el politólogo alemán y director del Centro Internacional de Berlín para el Estudio del Antisemitismo (BICSA por sus siglas en inglés), cree que la ecuación de Israel / los judíos / sionismo con el nazismo equivale a una «inversión de la verdad» que se utiliza hoy como una forma de «propaganda antijudía extremadamente agresiva».
Anthony Julius, autor de un estudio histórico sobre el antisemitismo británico, señala que la inversión del Holocausto se está convirtiendo en parte de la iconografía de un nuevo antisemitismo. Titulares como «La solución final a la cuestión de Palestina», referencias al «Holocausto en Gaza», imágenes de soldados de las FDI transformándose en tropas de asalto con botas, políticos israelíes transformándose en Hitler y la Estrella de David transformándose en la esvástica, son cada vez más comunes.
El Informe de 2009 del Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo, Understanding the ‘Nazi’ Card: Intervining against Anti-Semitic Discourse, estableció que equiparar a Israel con los nazis es un componente importante de la incitación y el agravamiento del odio racial contra los judíos en el Reino Unido hoy en día.
En el informe se recomendaba que el Ministerio del Interior, la Asociación de Jefes de Policía y el Servicio de la Fiscalía de la Corona prepararan orientaciones para la policía sobre si el uso de imágenes del Holocausto para referirse a la política israelí contemporánea equivale a una incitación al odio racial contra los judíos.
Poster frecuente que asocia Israel con el nazismo
Comparando a Israel y el régimen nazi, David Ward dijo: «No olviden, mucho antes de que se establecieran los campos de exterminio, el tratamiento de los judíos en … La Alemania nazi era racista… La maldad y el acoso empezaron, y luego se intensificaron. Y cuando lo miras, dondequiera que esté, en Cisjordania, hay intención declarada de las fuerzas israelíes de acosar, a menudo solo molestar a los palestinos, en términos de un punto de control que estará abierto en ciertos días, y luego estará abierto, pero en un momento posterior, y al día siguiente, se abrirá un poco antes, Así que llegas allí y se ha cerrado de nuevo … realmente solo para acosar, en muchos casos para mover a los palestinos de su tierra, para simplemente rendirse y seguir la rutina…»
Ahora, si los soldados de las FDI cambian deliberadamente los horarios de apertura y cierre de los puestos de control en Cisjordania para hostigar a los palestinos, no lo sé; pero incluso si lo hacen, no importa cuán equivocado sea, no hay absolutamente ninguna equivalencia entre eso y la negación del trabajo remunerado, el hostigamiento a los judíos, la reclusión en guetos, el encarcelamiento, la enfermedad y el hambre en los campos de trabajo que ocurrieron en Alemania y Europa del Este entre 1933 y el Holocausto. No sólo no hay equivalencia histórica entre los dos; tampoco hay equivalencia moral.
La historiadora Deborah Lipstadt, autora de Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory y exonerada en la demanda por difamación presentada contra ella y Penguin Books por el negacionista del Holocausto David Irving, ha utilizado el término «negación blanda» para resaltar el daño causado por la inversión del Holocausto. La falsa equivalencia de Israel y los nazis, dice, “eleva por un factor de un trillón” cualquier mal que Israel pueda hacer.
Los escritores «antisionistas», Hazem Saghiyah y Saleh Bashir publicaron un artículo en 1998 titulado “Universalizando el Holocausto”, que deja clara la inversión moral involucrada en la inversión del Holocausto. «La disociación entre el reconocimiento del Holocausto y lo que Israel está haciendo debería ser el punto de partida para el desarrollo de un discurso que diga que el Holocausto no libera al Estado judío o a los judíos de la responsabilidad. Por el contrario, el crimen nazi agrava su responsabilidad moral y los expone a una mayor capacidad de respuesta. Ellos son los que han escapado del crimen más feo de la historia, y ahora están perpetrando actos reprensibles contra otro pueblo».
La inversión del Holocausto, entonces, implica el abuso de la memoria del Holocausto para emitir una restricción moral dirigida a Israel y «los judíos», imponiéndoles una responsabilidad moral y rendición de cuentas excepcionalmente onerosas en su tratamiento de los demás.
La acusación de “Mala Fe”
Criticado por sus comentarios sobre el Día de Conmemoración del Holocausto, David Ward respondió acusando a sus críticos de mala fe: «Hay una gran operación ahí fuera, casi una máquina, que está diseñada para proteger al Estado de Israel de las críticas. Y eso entra en juego muy, muy rápidamente y se centra intensamente en cualquiera que haya criticado al Estado de Israel. Y así estoy mirando lo que me sucedió, debo sopesar si usar o no esta palabra, y eso es ganar para ellos».
Este es un ejemplo de «La Formulación de Livingstone», un término acuñado por David Hirsh para referirse a la práctica de responder a las expresiones de antisemitismo contemporáneo alegando que quienes responden lo hacen sólo para evitar que Israel sea criticado.
En otras palabras, están «jugando la carta del antisemitismo». La declaración de Ward es una ilustración perfecta de la Formulación de Livingstone porque mientras Ward afirma que se le está haciendo un ataque ad hominem por una «gran operación allá afuera, casi una máquina», es, de hecho, él quien está haciendo un ataque ad hominem contra aquellos que lo cuestionan. En lugar de una «gran operación» que desvía las críticas a Israel, en realidad es Ward quien está desviando las preocupaciones legítimas sobre el antisemitismo en forma de inversión del Holocausto.
Al invertir la realidad y la moralidad, y al difundir imprudentemente acusaciones de mala fe, la Inversión del Holocausto nos impide identificar la naturaleza cambiante del antisemitismo contemporáneo y es un obstáculo para organizar una resistencia activa a él.
Lecturas recomendadas
Robert Fine (2009) ‘Fighting with phantoms: a contribution to the debate on antisemitism in Europe’, Patterns of Prejudice 43 (5); Manfred Gerstenfeld (2007) ‘Holocaust Inversion: The Portraying of Israel and Jews as Nazis’, Jerusalem Center for Public Affairs, 55; Clemens Heni (2008) ‘Secondary antisemitism: from hard-core to soft-core denial of the Shoah’, Jewish Political Studies Review, 20 (3-4); David Hirsh (2010)‘Accusations of malicious intent in debates about the Palestine-Israel conflict and about antisemitism’, Transversal; Paul Iganski and Abe Sweiry (2009) Understanding the ‘Nazi Card’: Intervening Against Anti-Semitic Discourse, Report of the European Institute for the Study of Contemporary antisemitism; Anthony Julius (2010) Trials of the Diaspora: A History of Antisemitism in England.
Traducción: Manuel Férez
* Publicado originalmente en Fathom Journal https://fathomjournal.org/holocaust-inversion-and-contemporary-antisemitism/